| | 論衡二十... : |
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| | 論衡二十... : |
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必貴；能薄操濁，不可保以必賤。或同操而異主，伊尹、箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成湯作相，箕子遇商紂作奴，故知遇與不遇也。 |
| | 論衡二十... : |
清受塵，白受垢，青蠅所汙，常在練素。屈平潔白，邑犬羣吠，吠所怪也。 |
| | 論衡二十... : |
絃者思折伯牙之指，御者願斷王良之手，惡彼勝己也。 |
| | 論衡二十... : |
玉變作石，石化作礫，毁謗使然也。採玉者破石取玉，選士者棄惡取善。 |
| | 論衡二十... : |
命不勉也，智者歸之于天。取富貴若鑿溝伐薪，鑿不休則溝深，斧不止則薪多。亦有溝未成而遇湛，薪未多而逢火。 |
| | 論衡二十... : |
樂貧勝禍，勉己勤事以致富，砥才明操以取貴。農夫力耕得榖多，商賈遠行得利深。命富之人，筋力自强；命貴之人，才智自高。若千里馬氣力自勁，頭目蹄足自相副。 |
| | 論衡二十... : |
魯城門朽頓欲頽，孔子疾行而過之。左右曰：「如此久矣！」孔子曰：「吾惡其久也，脫遇壊則不幸。」 |
| | 論衡二十... : |
蟲墮一器，酒棄不飲；鼠殘一筐，飯損不食。 |
| | 論衡二十... : |
墨家云：「人死無命。」儒家云：「人死有命。」歷陽之郡，一宿化成湖；白起坑趙卒四十萬衆，此並有命耶？言命者曰：「命當溺死，故相聚于歷陽；命當壓死，故相聚于長平。猶沛公初起，相攻入豐、沛之市，云多封侯人也。」人命繋于國，物命繋于人。 |
| | 論衡二十... : |
齊人舒緩，秦人慢易，楚人促急，燕人戅敢。四國之民，更相出入。 |
| | 論衡二十... : |
張次公娶鄰巫女，卜工曰：「女相當貴。」公後位至丞相。乃是次公亦貴，遂與女相合也。 |
| | 論衡二十... : |
世謂宅有吉凶，徙有歲月。余謂天道難知，假令有觸犯者，命凶之人也。 |
| | 論衡二十... : |
按相，黥布當先刑而後王，衞青當封，亞夫而餓死，鄧通當貧餓，此骨節皮膚各異也。 |
| | 論衡二十... : |
文王在母腹中，便有四乳，非長大修道德乃生也。 |
| | 論衡二十... : |
后稷作兒，以種樹而戲；孔子能行，以俎豆而弄。石生而堅，蘭生而香。生禀善氣，長大乃成就也。 |
| | 論衡二十... : |
蚊蝱不如牛馬之力。牛馬困于蚊蝱，有勢也。十圍之牛為牧豎所驅，數仞之象為越僮所鉤，無便也。 |
| | 論衡二十... : |
孔子吹律，自知殷後；項羽重瞳，虞舜苗裔。聖人自有種族，堯與高祖安得是龍子也？ |
| | 論衡二十... : |
宋景公有三善言，獲二十一年；燕丹執于秦，天雨粟，馬生角；杞梁妻哭城崩；湯旱翦髪作牲致雨，南陽卓公作緱氏，令蝗蟲不入境，孫叔敖埋兩頭蛇有陰德，已上並云虛也。 |
| | 論衡二十... : |
龍若遁逃在樹中，為天所取，則非神也。若必有神，則不應有龍肝豹胎。故知水火相薄作雷，龍聞雷聲即起而乘雲也。 |
| | 論衡二十... : |
武王伐紂，兵不血刃，虛言也。晨舉脂燭，血流漂杵，何謂不血刃耶？漢誅王莾，軍至漸臺，血流沒趾。用天下兵未有不血刃也。 |
| | 論衡二十... : |
紂糟丘酒池，牛飲者三千人。長夜之飲，亡其甲子。車行酒，騎行䏑，百二十日為一夜。按紂或是覆酒滂沲于地，因名作池；釀酒積糟，因名作丘；以酒作池，以車行酒，以肉懸林，因謂騎行䏑，男女祼而逐，林中奔走。侍者惡之，故言三千人，實非也。 |
| | 論衡二十... : |
町町若荊軻之閭。言秦王誅軻九族，夷其一里。一里皆滅，故曰町町。按秦雖無道，不應盡誅軻里也。始皇幸梁山宮，見李斯車騎盛出，怪之。左右私告李斯，斯損車騎。始皇不知左右誰告，止殺在傍者。荊軻之里，必不盡誅之。 |
| | 論衡二十... : |
魯班刻木鳶，飛三日不下。為母作木車，木人御之。機關之發，去而不還，此恐不實。 |
| | 論衡二十... : |
孔子遊說七十餘國。按孔子自衞反魯，在陳絕糧，削跡于衞，伐樹于宋，不過十國。 |
| | 論衡二十... : |
子羔泣血三年，未嘗見齒，言其不笑。語，豈得不見齒耶？ |
| | 論衡二十... : |
禽息碎首薦百里奚于秦繆公，恐是叩頭流血，謂之碎首。 |
| | 論衡二十... : |
祖伊諫紂云：「天下之人無不欲王亡者。」此增益也，恐紂不懼耳。若天下皆願紂亡，即當時瓦解，不應與周戰血流漂杵也。 |
| | 論衡二十... : |
子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」子貢曰：「回也聞一以知十。」按孔子知顔淵愈子貢，則不須問，問則子貢何敢言勝？孔子意者，恐子貢凌顔淵，故此問以抑之。 |
| | 論衡二十... : |
鯉也死，有棺而無槨。其時作大夫乘三馬，何不截而貨之作槨也？作士之時乘二馬，截一以賻舊館，舊館不賻未亂制，葬子無槨實非法。何重舊人之恩，乃輕父子之禮？不貨車以葬子，豈不以貪官仕乎？ |
| | 論衡二十... : |
伯夷、叔齊為庶兄奪國，餓死首陽山，非讓國與庶兄也。豈得稱賢人乎？ |
| | 論衡二十... : |
共工與顓頊爭天下不勝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。按共工有力折山，戰何不勝？女禍能以石補天，天審是玉石耶？天本以山作柱，鼇足何能柱之？鼇必長大，則女媧不能殺之。必被其所殺，何能補天？ |
| | 論衡二十... : |
天門在西北，地戶在東方。地最下者，揚、兗二州。洪水之時，二土最被水害。 |
| | 論衡二十... : |
天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。地理上向，天文下向，天地合氣而萬物生焉。天地，夫婦也。 |
| | 論衡二十... : |
天南方高，北方下。日出高故見，日入下故不見。天之形若倚蓋，蓋倚地則不能運，懸之樹然後能運。日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里則不見，非滅也。日亦如此。 |
| | 論衡二十... : |
雲霧雨雪，皆由地發，不自天降。夏則作霧，冬則作霜，溫則作雨，寒則作雪。 |
| | 論衡二十... : |
才能之士，隨世驅馳；節操之人，守隘迸竄。驅馳日以巧，迸竄日以拙。非才智不及，狎習異也。齊郡世刺繡，恒女無不能者；襄邑能織錦，恒女無不巧者：目見而手狎也。 |
| | 論衡二十... : |
朝廷之人。幼稱幹吏者。以朝廷作田畝，以刀筆作耒耜，以文書作農桑，猶家人子弟，生長狎習，具知曲折，愈于賓客。雖孔墨之才，不能分别。 |
| | 論衡二十... : |
手中無錢而欲市貨，貨主死不與之。胷中無學而欲求仕，猶無錢市貨，不可得也。 |
| | 論衡二十... : |
知古不知今謂之陸沈，知今不知古謂之盲瞽。 |
| | 論衡二十... : |
見驥足不異衆馬之蹄，躡平陸而馳千里，方可知也。 |
| | 論衡二十... : |
有人于此，其智如源，其德如山，力不能自舉，須人舉之。人莫之舉，竄于閭巷，無由逹矣。 |
| | 論衡二十... : |
器空無食，飢者不顧；胷虛無懐，朝廷不御。 |
| | 論衡二十... : |
蘭臺之吏，班固、賈逵、揚雄、傅毅之徒，名芳文美，無大用也。 |
| | 論衡二十... : |
夫能說一經者，儒生；博覽古今者，通人；採掇書傳能奏記者，文人；能精思著文，結連篇章者，鴻儒。若劉子政父子、揚子雲、桓君山之徒，猶文、武、周公並出一時。班叔皮續《太史公書》百篇已上，紀事詳悉，讀者以謂甲，以太史公作乙。子孟堅文比叔皮，非徒五百里也。 |
| | 論衡二十... : |
龜三百歲大如錢，蓍七十歲生一莖。此神物，故生遲，生亦長久。賢儒在世，猶靈蓍神龜也。楓桐之樹，生而速長，故其皮肥不能堅；檀欒後榮，强勁可作車軸。 |
| | 論衡二十... : |
湍瀬迴沙，轉石而大石不動者，是石重而沙輕。大儒俗吏同在世，有如此也。 |
| | 論衡二十... : |
上天之心在聖人之胷，其譴告在聖人之口。世無聖人，安能知天？ |
| | 論衡二十... : |
人在天地之間，如蚤蝨在衣裳之內，若蟻螻於巢穴之中。 |
| | 論衡二十... : |
正朝占四方風。風從南來旱，從北来湛，從東來疫，從西來兵。 |
| | 論衡二十... : |
秦將滅，都門崩。霍光將敗，茅牆亦壊。杞梁之妻崩城，何也？ |
| | 論衡二十... : |
亡獵犬于山林，大呼犬名，則號呼而應。人犬異類而相應者，識其主也。 |
| | 論衡二十... : |
東風至，酒湛溢。按酒味從酸，東方木，其味酸，故酒湛溢。 |
| | 論衡二十... : |
將有赦，獄鑰動，感應也。 |
| | 論衡二十... : |
蠶合絲而商絃易，新榖登而舊榖缺。人子生而父母氣衰。 |
| | 論衡二十... : |
釣者刻木作魚，丹漆其身，迎水浮之，起水動作，魚謂之真，並來會聚。土龍之事，何得不能致雨？劉子政、董仲舒說龍不盡，《論衡》終之，故曰亂龍。亂龍者，亂有終也。 |
| | 論衡二十... : |
少政卯在魯與孔子並，孔子之門三盈三虛，唯顔淵不去，知孔子聖也？ |
| | 論衡二十... : |
屈軼生于庭，見佞人則指。必若如此，舜何用令臯陶陳知人之術？ |
| | 論衡二十... : |
堯湯水旱，豈二聖政所致也？天理歷數自然耳。猶慈父治家，亦不能使子孫皆孝也。 |
| | 論衡二十... : |
瑯琊兒子明，兄曾為饑人欲食，弟自縛叩頭代兄，饑人善其義，皆舍之。後兄卒，養其孤，遇歲凶，饑殺己子，活兄之子。臨淮許君升，亦餓殺己子，全兄之孤。 |
| | 論衡二十... : |
人貴鵠賤鷄者，謂鵠遠而鷄近也。畫工好畫上古之人，不畫秦漢之士者，重古也。揚雄作《太玄》、《法言》，張伯松不肯一觀。與其人並肩，故賤其言也。若揚子雲生周，金匱矣！ |
| | 論衡二十... : |
武王伐紂，太公陰謀，食小兒以丹，令身赤，長教言：「殷亡，殷亡。」殷人見兒身赤，謂是天神。又言殷亡，謂其必亡。周人諱其事。 |
| | 論衡二十... : |
古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣，褒頌紀德也。龍無雲雨不能參天，鴻筆之人，國之雲雨。 |
| | 論衡二十... : |
文章載人之行，傳人之美，豈徒調弄筆墨，空馭英麗哉！ |
| | 論衡二十... : |
人所以生者，精氣也。能作精氣者，血脈也。人死血脈竭，精氣亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶？ |
| | 論衡二十... : |
若言死者無知，聖人恐開不孝之門，故不言死者無知。其實無知也。 |
| | 論衡二十... : |
諱舉五月子，言不利父母。按田文不害田嬰。 |
| | 論衡二十... : |
礪刀井上，恐墜井中；又刀邊井，刑字，礪刀井上，恐被刑，人意也。 |
| | 論衡二十... : |
無偃寢，為象尸也；無似著相受，為不固也。 |
| | 論衡二十... : |
子日沐，令人愛；卯日沐，令人白頭。愛憎白黑不由沐耳。使嫫母子日沐，人能愛乎？使十五童子卯日沐，能令白髪乎？ |
| | 論衡二十... : |
子路見孔子曰：「豬肩牛膊可以得兆，何必蓍龜？」孔子曰：「蓍者，耆也；龜者，舊也。狐疑之事，當問耆舊。」蓍龜者，未可神也，取其名耳。武王伐紂，卜筮大凶，太公推蓍蹈龜曰：「枯骨死草何能知吉凶乎？」 |
| | 論衡二十... : |
商家門不宜向南，徵家門不宜向北。堂盡南向，何不擇也？ |
| | 論衡二十... : |
聖人前知千歲，後知萬世。孔子將死，遺書曰：「有一男子，自云秦皇，上我之牀，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。」後秦皇果至沙丘而亡。孔子又云：「董仲舒，亂我書。」後仲舒論《春秋》，著《傳記》。又云：「亡秦者胡。」後胡亥亡秦。此孔子後知萬世也。吹律自知殷後，此孔子前知千歲也。 |
| | 論衡二十... : |
唐者，蕩蕩也，民無得而名焉。虞者，樂也；夏者，大也；殷者，中也；周者，至也。 |
| | 論衡二十... : |
志有所存，顧不見泰山。知屋漏者在宇下，知政安者在草野，知經誤者在諸子。 |
| | 論衡二十... : |
《論衡》者，銓輕重，立真僞，非茍論文飾奇麗，所以譏世俗也。 |
| | 論衡二十... : |
王充，會稽上虞人，字仲任。王充書形露易觀，文語不與俗通。「石多玉寡，寡者為珍；龍少魚衆，少者為神。」人有難充書繁重如此。充答云：「文衆勝寡，財富愈貧。世無一引，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰者可貴？」充章和二年徙家避難，歷年寢廢，年漸七十，時可懸輿。髪白齒落，儔倫彌素。貧無供養，志不虞快，乃作《養性書》六十篇。 |
