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儒家 -> 禮記 -> 禮器 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
禮器是故大備。大備,盛德也。禮釋回,增美質;措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷仁,鬼神饗德。
《禮記·禮器》: 禮器是故大備。大備,盛德也。禮釋回,增美質;措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷仁,鬼神饗德。 《太平御覽·敘禮上》: 禮器,是故大備。大備,盛德也。禮,釋回,增美質,措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉,君子有禮,則外諧而內無怨。故物無不懷仁,鬼神饗德。 《禮記·禮器》: 禮釋回,增美質;措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷仁,鬼神饗德。 《群書治要·禮器》: 禮釋回,增美質,措則正,施則行,其在人也。如竹箭之有筠,如松柏之有心,二者居天下之大端,故貫四時而不改柯易葉,君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷仁,鬼神饗德, 《太平御覽·敘禮上》: 禮,釋回,增美質,措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉,君子有禮,則外諧而內無怨。故物無不懷仁,鬼神饗德。 《禮記·禮器》: 其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。 《群書治要·禮器》: 其在人也。如竹箭之有筠,如松柏之有心,二者居天下之大端,故貫四時而不改柯易葉, 《藝文類聚·禮》: 禮其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。貫四時,不改柯易葉。 《藝文類聚·松》: 其在人也。如松柏之有心也。故貫四時不改柯易葉。 《太平御覽·敘禮上》: 其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時而不改柯易葉, 《太平御覽·松》: 其在人也,如竹箭之有蟛蘙,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時,而不改柯易葉。 《禮記·禮器》: 其在人也,如竹箭之有筠也; 《群書治要·禮器》: 其在人也。如竹箭之有筠, 《藝文類聚·禮》: 禮其在人也。如竹箭之有筠也。 《太平御覽·敘禮上》: 其在人也,如竹箭之有筠也, 《太平御覽·松》: 其在人也,如竹箭之有蟛蘙, 《太平御覽·竹下》: 禮之於人也,如竹箭之有蟛蘙。 《禮記·禮器》: 如竹箭之有筠也; 《群書治要·禮器》: 如竹箭之有筠, 《藝文類聚·禮》: 如竹箭之有筠也。 《藝文類聚·竹》: 如竹箭之有筠。 《太平御覽·敘禮上》: 如竹箭之有筠也, 《禮記·禮器》: 如松柏之有心也。 《群書治要·禮器》: 如松柏之有心, 《藝文類聚·禮》: 如松柏之有心也。 《藝文類聚·松》: 如松柏之有心也。 《太平御覽·敘禮上》: 如松柏之有心也。 《太平御覽·松》: 如松柏之有心也。 《太平御覽·柏》: 如松柏之有心也。 《禮記·禮器》: 故貫四時而不改柯易葉。 《焦氏易林·睽之》: 改柯易葉, 《群書治要·禮器》: 故貫四時而不改柯易葉, 《藝文類聚·禮》: 不改柯易葉。 《藝文類聚·松》: 故貫四時不改柯易葉。 《太平御覽·敘禮上》: 故貫四時而不改柯易葉, 《太平御覽·松》: 而不改柯易葉。