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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《新書 - Xin Shu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Jia Yi | Books referencing 《新書》 Library Resources |
《卷七》 | Library Resources |
《先醒》 | Library Resources |
| 5 | 先醒: | 昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，政治踳亂，國人不服。晉師伐之，虢人不守。虢君出走，至於澤中，曰：「吾渴而欲飲。」其御乃進清酒。曰：「吾飢而欲食。」御進腶脯粱糗。虢君喜曰：「何給也？」御曰：「儲之久矣。」曰：「何故儲之？」對曰：「為君出亡而道飢渴也。」君曰：「知寡人亡邪？」對曰：「知之。」曰：「知之，何以不諫？」對曰：「君好諂諛，而惡至言，臣願諫，恐先虢亡。」虢君作色而怒，御謝曰：「臣之言過也。」為閒，君曰：「吾之亡者誠何也？」其御曰：「君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。」虢君曰：「賢人之所以存也，乃亡，何也？」對曰：「天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡。」虢君喜，據式而笑曰：「嗟！賢固若是苦耶？」遂徒行而於山中居，飢倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷四十》 | Library Resources |
《賈子》 | Library Resources |
| 5 | 賈子: | 懷王問於賈君曰：人之謂知道者為先生，何也。對曰：此博號也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士，乃其正名，非為先生也。為先醒也。彼世主未學道理，則嘿然惛於得失，不知治亂存亡之所以然，忙忙猶醉也。而賢主者學問不倦，好道不厭，慧然先達於道理矣。故未治也。知所以治，未亂也。知所以亂，未安也。知所以安，未危也。知所以危，故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒，譬猶俱醉而獨先發也。故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者，昔楚莊王與晉人戰，大克，歸過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪。王喟然嘆曰：非子之罪也。吾聞之曰：其君賢君也。而又有師者王，其君中君也。而有師者霸，其君下君也。而羣臣又莫若者亡，今我下君也。而羣臣又莫若也。吾聞之，世不絕賢，天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為，故莊王戰服大國，義從諸侯，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂先寤所以存亡，此先醒者也。昔宋昭公出亡至乎境。喟然嘆曰：嗚呼，吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者數百人，無不曰吾君聖者，內外不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣。於是革心易行，晝學道而昔講之，二年而美聞，宋人迎而復之，卒為賢君，謚為昭公，既亡矣。而乃寤所以存亡，此後醒者也。昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣誅逐，政治踳亂，國人不服，晉師伐之，虢君出走。至於澤中曰：吾渴而欲飲，其御乃進清酒。曰：吾飢而欲食，御進腶脯粱糗。虢君喜曰：何給也。御曰：儲之久矣。曰：何故儲之。對曰：為君出亡而道飢渴也。君曰：子知寡人之亡也。對曰：知之。曰：知之何不以不以作以不諫。對曰：君好諂諛而惡至言，臣願諫，恐先亡，虢君作色而怒。御謝曰：臣之言過也。君曰：吾所以亡者，誠何也。其御曰：君不知也。君之所上所下有以字亡者，以大賢也。虢君曰：賢，人之所以存也。乃亡何也。對曰：天下之君皆不肖，疾君之獨賢也。故亡。虢君喜笑曰：嗟，賢故若是苦耶，遂徒行而逃於山中，飢倦，枕御膝而臥，御以塊自代而去，君遂餓死，為禽獸食，此已亡矣。猶不寤所以存亡，此不醒者也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《飲食部三》 | Library Resources |
《酒下》 | Library Resources |
| 11 | 酒下: | 賈誼《新書》曰：晉師伐虢，虢公出奔至澤中，曰：「吾饑渴甚！」其御者進清酒腶脯，問御曰：「汝何故諂諛？」曰：「恐君必亡，所以儲也。」虢公作色怒，御者曰：「臣言誤也。君所以亡者，天下皆不肖，疾公賢也。」虢公喜，據軾而笑。饑倦，乃枕御者膝而臥。御以塊代其膝而去，虢公因餓死。 |
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