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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《中論 - Zhong Lun》 | [Eastern Han (25 - 220)] Xu Gan | Books referencing 《中論》 Library Resources |
《審大臣》 | Library Resources |
2 | 審大臣: | 非惟聖然也,霸者亦有之;昔齊桓公夙出,甯戚方為旅人,宿乎大車之下,擊牛角而歌,歌聲悲激,其辭有疾於世,桓公知其非常人也,召而與之言,乃立功之士也。於是舉而用之,使知國政。凡明君之用人也,未有不悟乎己心,而徒因眾譽也。用人而因眾譽焉,斯不欲為治也,將以為名也。然則見之不自知,而以眾譽為驗也,此所謂效眾譽也,非所謂效得賢能也。苟以眾譽為賢能,則伯鯀無羽山之難,而唐虞無九載之費矣。聖人知眾譽之或是或非,故其用人也,則亦或因或獨,不以一驗為也。況乎舉非四嶽也,世非有唐虞也。大道寢矣,邪說行矣。臣已詐矣,民已惑矣,非有獨見之明,專任眾人之譽,不以己察,不以事考,亦何由獲大賢哉?且大賢在陋巷也,固非流俗之所識也。何則?大賢為行也,裒然不自,儡然若無能;不與時爭是非,不與俗辯曲直;不矜名,不辭謗,不求譽;其味至淡,其觀至拙;夫如是,則何以異乎人哉?其異乎人者,謂心統乎群理而不繆,智周乎萬物而不過,變故暴至而不惑,真偽叢萃而不迷。故其得志則邦家治以和,社稷安以固,兆民受其慶,群生賴其澤。八極之內同為一。斯誠非流俗之所豫知也,不然,安得赫赫之譽哉?其赫赫之譽者,皆形乎流俗之觀,而曲同乎流俗之聽也。君子固不然矣。昔管夷吾嘗三戰而皆北,人皆謂之無勇;與之分財,取多,人皆謂之不廉;不死子紏之難,人皆謂之背義。若時無鮑叔之舉、霸君之聽,休功不立於世,盛名不垂於後,則長為賤丈夫矣。魯人見仲尼之好讓而不爭也,亦謂之無能,為之謠曰:「素鞞羔裘,求之無尤。黑裘素鞞,求之無戾。」夫以聖人之德,昭明顯融,高宏博厚,宜其易知也。且猶若此,而況賢者乎?以斯論之,則時俗之所不譽者,未必為非也。其所譽者,未必為是也。故《詩》曰:「山有扶蘇,隰有荷華。不見子都,乃見狂且。」言所謂好者非好,醜者非醜,亦由亂之所致也。治世則不然矣,叔世之君生乎亂,求大臣、置宰相而信流俗之說,故不免乎國風之譏也,而欲與之興天和,致時雍,遏禍亂,弭妖災,無異策穿蹄之乘,而登太行之險,亦必顛躓矣。故《書》曰:「肱股墮哉,萬事隳哉。」此之謂也。 |
《論衡 - Lunheng》 | [Eastern Han] 80 Wang Chong | Books referencing 《論衡》 Library Resources |
《實知》 | Library Resources |
1 | 實知: | 儒者論聖人,以為前知千歲,後知萬世,有獨見之明,獨聽之聰,事來則名,不學自知,不問自曉,故稱聖,則神矣。若蓍、龜之知吉凶,蓍草稱神,龜稱靈矣。賢者才下不能及,智劣不能料,故謂之賢。夫名異則實殊,質同則稱鈞,以聖名論之,知聖人卓絕,與賢殊也。 |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《文子 - Wenzi》 | [Eastern Han - Jin] 212-231 | Books referencing 《文子》 Library Resources Related resources |
《上義》 | Library Resources |
5 | 上義: | 老子曰:天下幾有常法哉!當於世事,得於人理,順於天地,詳於鬼神,即可以正治矣。昔者三皇無制令而民從,五帝有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。末世之衰也,忍垢而輕辱,貪得而寡羞,故法度制令者,論民俗而節緩急,器械者,因時變而制宜適。夫制於法者,不可與遠舉,拘禮之人,不可使應變,必有獨見之明,獨聞之聰,然後能擅道而行。夫知法之所由生者,即應時而變,不知治道之源者,雖循終亂,今為學者,循先襲業,握篇籍,守文法,欲以為治,非此不治,猶持方枘而內員鑿,欲得宜適亦難矣。夫存危治亂,非智不能,道先稱古,雖愚有餘,故不用之法,聖人不行也,不驗之言,明主不聽也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《人事部一百一十五》 | Library Resources |
《禮賢》 | Library Resources |
35 | 禮賢: | 《會稽典略》曰:范蠡,字少伯,越之上將軍也。本楚宛三戶人,被發佯狂,倜儻負俗。文種為宛令,遣吏奉謁。吏還,曰:「范蠡本國狂人,生有此病。」種笑曰:「吾聞士有賢聖之資,必有佯狂之義;內有獨見之明,外有不知之毀。此固非二三子之所知也。」駕車而往。蠡知種之必來,謂兄嫂曰:「今日有客,愿假衣冠。」有頃,種至,抵掌而談,旁人觀者聳聽。 |
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