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貴公:

天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽將行，請所以治魯，周公曰：「利而勿利也。」荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

《史記 - Shiji》
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[Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian

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[Also known as: "Records of the Grand Historian"]

《列傳》
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《司馬相如列傳》

司馬相如... :

自我天覆，雲之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育；嘉穀六穗，我穡曷蓄。

《漢書 - Han Shu》
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[Xin - Eastern Han] 36-111

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[Also known as: 《前漢》]

《傳》

《司馬相如傳》

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《司馬相如傳下》

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司馬相如... :

自我天覆，雲之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉穀六穗，我穡曷蓄？

《漢代之後 - Post-Han》
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《呂氏春秋》

呂氏春秋:

先聖王之治天下也。必先公，公則天下平，平，和。嘗觀於上志，上志古記。有得天下者衆矣。其得之必以公，其失之必以偏，偏私不正。凡主之立也生於公。故洪範曰：無偏無黨，王道蕩蕩，蕩蕩，平易。陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物，萬民之主，不阿一人，桓公行公去私惡，用管子而為五伯長，行私阿所愛，用竪刁，而蟲出於户，五子争立無主，喪六十日乃殯，至使蟲流出户也。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。用私以敗，用公則齊。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷十》

《符命部》

《符命》

符命:

【文】《漢司馬相如封禪文》曰：伊上古之初肇，自昊穹之生民，歷選列辟，以迄于秦，率邇者踵武，逖聽者風聲，紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數也。繼昭夏，崇號謚，略可道者，七十有二君。書曰：元首明哉。股肱良哉。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷，后稷創業於唐堯，公劉發跡於西戎，文王改制，大行厥成，故軌跡夷易，易遵也。湛恩庬鴻，易豐也。憲度著明，易則也。垂統理順，易繼也。是以業隆於襁褓，而崇冠于二后，未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名，大漢之德，烽音蜂。涌源泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下泝八埏，昆蟲凱澤，迴首面內，然後囿騶虞之珍群，儌麇鹿之怪獸，導一莖六穗於庖，犧雙觡共皋之獸，招翠黃乘龍於沼，欽哉符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪，蓋周躍魚隕航，休之以燎，此之為符也。以登介丘，不亦恧乎。進讓之道，何其爽與。於是大司馬進曰：陛下仁育群生，義征不譓，德侔往初，功無與二，意者泰山梁父，設壇場望幸，蓋上帝垂恩儲祉，將以慶成，陛下謙讓而弗發也。契三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。夫脩德以錫符，奉符以行事，不為進越也。故聖王不替，而脩禮地祗，謁款天神，勒功中嶽，以章至尊，皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願陛下全之，俾萬世得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。於是天子沛然改容曰：俞乎。朕其誠哉。乃遷思迴慮，總公卿之儀，詢封禪之事，詩大澤之博，演符瑞之富。遂作頌曰：自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壤可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉穀六穗，我穡曷蓄，匪唯雨之，又潤澤之，匪唯遍之，我汜布護之，名山顯位，望君之來，君乎君乎。侯不邁哉。般般之獸，樂我君囿，白質黑章，其儀可嘉，旼旼穆穆，君子之態，蓋聞其聲，今親其來，厥途靡從，天瑞之徵，茲爾於舜，虞氏以興，濯濯之麟，遊彼靈畤，孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝以享祉，宛宛黃龍，興德而升，正陽顯見，覺悟黎蒸，於傳載之，云受命所乘，依類託宇，喻以封巒，披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答聖王之德，兢兢翼翼。故曰：於興必慮衰，安必思危，是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。

《卷九十八》

《祥瑞部上》

《甘露》

甘露:

《鶡冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露下。呂氏春秋曰：甘露時雨，不私一物。
又曰：伊尹說湯曰：水之美者，三危之露，其色若紫。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《人事部七十》

《公平》

公平:

《呂氏春秋》曰：堯有子十人，不予其子而授舜；舜有子九人，不予其子而授禹；至公也。《周語》曰：舜有商均，此曰九子，不知出何書？墨者巨子腹黃享，居秦，巨，姓。子，男子通稱。黃享，續大車啍々之啍也。其子殺人，秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子，寡人已令吏弗誅。」對曰：「墨者之法：殺人者死，傷人者刑。此所以禁殺傷，天下之義也。王雖為之賜，賜，愛。而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。」遂殺之。子，人之所私也，忍所以行大義，巨子可謂公矣。
又曰：晉平公問祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可？」乃舉其讎解狐。又問：「國無尉，其誰可？」乃舉其子午。孔子聞之曰：「祁黃羊可謂至公也。」
又曰：天無私覆，地無私載，日月無私燭，四時無私為。
又曰：昔先聖王之治天下，必先公，公，正也。公則天下平矣。其得之必以公，其失之必以偏。偏，私下正。
又曰：荊人有遺弓者，弗肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何求焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」故老聃則至公得矣。
又曰：天下非一人之天下也，天下之天下也。《書》云：「皇天無親，惟德是輔，故天下之天下。陰陽之和，不私長一類；甘露時雨，不私長一物；私，猶異也。萬民之主，不阿一人。
又曰：夏不衣裘，非愛裘也，暖有餘也。冬不用翣，翣，扇也。非愛翣也，清有餘也，清，寒。聖人不為私，非愛費也，節乎己也。

《休征部一》

《露》