| 《》: | 丹青初則炳，久則渝。 |
| At first, red and green are bright and clear, but after time they fade. |
| 《·》: | 於武觀曰：『啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力，湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于大，天用弗式。』 |
| Quoting Wu Guan: "Ch'i thereupon abandoned himself to lust and music. He drank and ate in improper places. Ding ding, dong dong went the wood winds and percussion instruments in harmony. He indulged in drinking and ate in improper places. Brilliantly went on the dancing. It reached the hearing of Heaven, and Heaven was not pleased." |
| 《·》: | 是以道不渝。 |
| It is thus that the Dao admits of no substitute. |
| 《》: | 質真若渝。 |
| Its solid truth seems change to undergo. |
| 《·》: | 彼其之子、舍命不渝。 |
| That officer, Rests in his lot and will not change. |
| 《·》: | 五采曜眼有時而渝，茂木豐草有時而落。 |
| 《·》: | 夫五色雖明，有時而渝。 |
| 《·》: | 《》云：「彼己之子，舍命不渝。」 |
| 《·》: | 敝而不渝，孰知其素歟？ |
| 《·》: | 居無何，烈風興而澤雨作，灌巨豕而惡塗渝，逐駭懼，真聲出，乃知是家之艾猳爾。 |
| 《·》: | 次五，土中其廬，設于金輿，厥戒渝。 |
| 《·》: | 答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君子人也。」 |
| 《·》: | 靜以俟命，不斁不渝，百歲之後，歸乎其居。 |
| 《·》: | 金玉之性，歷久不渝。 |
| 《》: | 質真若渝， |
| 《·》: | 語曰：『澤命不渝』，信也。 |
| 《·》: | 是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。 |
| 《·》: | 得道之人，貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁夸，卑為布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾，狠乎其誠自有也，覺乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其與陰陽化也，勿勿乎其心之堅固也，空空乎其不為巧故也，迷乎其志氣之遠也，昏乎其深而不測也，確乎其節之不庳也，就就乎其不肯自是，鵠乎其羞用智慮也，假乎其輕俗誹譽也，以天為法，以德為行，以道為宗，與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望，莫知其始，莫知其終，莫知其門，莫知其端，莫知其源，其大無外，其小無內，此之謂至貴。 |
| 《》: | 六年，春，鄭人來渝平。 |
| 《·》: | 我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次于雍渝，與邯鄲勝擊齊之左，掎止晏萊焉，齊師退而後敢還。 |
| 《》: | 《》云：「彼己之子，舍命不渝。」 |
| 《》: | 以色交者，華落而愛渝。 |
| 《·》: | 《》曰：「」 |
| 《》: | 八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。 |
| 《》: | 八月，叔孫豹帥師救晉，次于雍渝。 |
| 《·》: | 曷渝色兮？ |
| 《》: | 作巴渝都盧海中碭極漫演魚龍角觝之戲。 |
| 《》: | 閬中有渝水，其人多居水左右。 |
| 《·》: | 官有渝，從正吉也。 |
| 《·》: | 改邑不改井，德不可渝也，與《坎》為飛伏 |
| 《·》: | 𦿏：灌渝。 |
| 《·》: | 渝，變也。 |
| 《·》: | 上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如□□真如渝。 |
| 《》: | 銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不汙，其體同塵而不渝，其真不亦湛兮似或存乎。 |
| 《·》: | 然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預焉？ |
| 《·》: | 且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無托辭，終始一契，寒暑不渝者。 |
| 《·》: | 為丹陽時，啟請先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。 |
| 《·》: | 《地理志》曰：渝水自塞外南入海。 |
| 《·》: | 盧敖乃與之語曰：「惟以敖為背群離黨，窮觀六合之外，幼而好遊，長而不渝，周行四極。」 |
| 《》: | 迹其所履，有質直不渝之性，然而恪恭靜默，色養其親，不治可見之美，不競人間之名，斯誠清時所宜式敘，前後明詔所斟酌而求也。 |
| 《·》: | 若以為不然，昔者，桀之所亂，湯治之，紂之所亂，武王治之，此世不渝而民不改，上變正而民易教，其在湯、武則治，其在桀、紂則亂，安危治亂，在上之發政也。 |
