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Confucianism -> Mengzi -> Teng Wen Gong II -> 14.5 - Parallel passages[More information]
「聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。公明儀曰:『庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。』楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼,閑先聖之道,距楊墨,放淫辭,邪說者不得作。作於其心,害於其事;作於其事,害於其政。聖人復起,不易吾言矣。
《孟子·滕文公下》: 聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。公明儀曰:『庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。』楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼,閑先聖之道,距楊墨,放淫辭, 《風俗通義·孟軻》: 聖王不作,諸侯恣行,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈於天下。天下之言不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。楊、墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食也。吾為此懼,閑先王之道,距楊、墨,放淫辭, 《孟子·滕文公下》: 處士橫議, 《風俗通義·孟軻》: 處士橫議, 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 處士橫議, 《後漢書·黨錮列傳》: 處士橫議, 《孟子·梁惠王上》: 庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。 《孟子·滕文公下》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。 《群書治要·梁惠王》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。 《意林·孟子十四卷》: 庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此謂率獸食人, 《太平御覽·肉》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。 《孟子·梁惠王上》: 庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色, 《孟子·滕文公下》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色, 《新序·雜事二》: 故庖有肥魚,廄有肥馬,民有餓色, 《群書治要·梁惠王》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色, 《意林·孟子十四卷》: 庖有肥肉,廐有肥馬,民有飢色, 《太平御覽·肉》: 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色, 《太平御覽·魚上》: 故庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色, 《孟子·梁惠王上》: 廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。 《孟子·滕文公下》: 廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。 《群書治要·梁惠王》: 廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。 《意林·孟子十四卷》: 廐有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此謂率獸食人, 《太平御覽·廄》: 廄有肥馬,野有餓殍,是率獸而食人也。 《太平御覽·肉》: 廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。 《孟子·梁惠王上》: 廐有肥馬,民有飢色, 《孟子·滕文公下》: 廄有肥馬,民有飢色, 《新序·雜事二》: 廄有肥馬,民有餓色, 《後漢書·宦者列傳》: 廄馬秣粟,民有飢色。 《群書治要·宦者傳》: 廏馬秣粟,民有飢色, 《群書治要·梁惠王》: 廄有肥馬,民有饑色, 《藝文類聚·太僕》: 廄多肥馬,野有餓殕, 《意林·孟子十四卷》: 廐有肥馬,民有飢色, 《太平御覽·廄》: 廄有肥馬,野有餓殍, 《太平御覽·肉》: 廄有肥馬,民有饑色, 《太平御覽·魚上》: 廄有肥馬,民有饑色, 《孟子·滕文公下》: 廄有肥馬, 《新序·雜事二》: 廄有肥馬, 《鹽鐵論·園池》: 廄有肥馬, 《群書治要·梁惠王》: 廄有肥馬, 《太平御覽·廄》: 廄有肥馬, 《太平御覽·肉》: 廄有肥馬, 《太平御覽·魚上》: 廄有肥馬, 《孟子·梁惠王上》: 民有飢色, 《孟子·滕文公下》: 民有飢色, 《說苑·正諫》: 民有饑色, 《漢書·文帝紀》: 民有飢色, 《後漢書·宦者列傳》: 民有飢色。 《三國志·楊阜傳》: 民有饑色。 《群書治要·宦者傳》: 民有飢色, 《群書治要·傳》: 民有饑色, 《群書治要·梁惠王》: 民有饑色, 《藝文類聚·總載山》: 民有飢色, 《意林·孟子十四卷》: 民有飢色, 《太平御覽·肉》: 民有饑色, 《太平御覽·魚上》: 民有饑色, 《孟子·公孫丑上》: 生於其心,害於其政;發於其政,害於其事。聖人復起,必從吾言矣。 《孟子·滕文公下》: 作於其心,害於其事;作於其事,害於其政。聖人復起,不易吾言矣。 《論衡·刺孟》: 生於其心,害於其政;發於其政,害於其事。雖聖人復起,必從吾言矣。 《孟子·滕文公下》: 聖人復起,不易吾言矣。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 聖人復起,不能易也。