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同義字

同義字
同義字

部首:+ 11筆 = 共15筆.
字典出處:宋本廣韻: 頁78第32 康熙字典: 頁474第53 辭海: 卷6頁0720第3 GSR: 第102.t' 漢語大字典: 卷2頁1473第07
表面結構:左:,右:。 Component of: 𡫣 𭋝 𡣷 𣞒 𥼼 𧀮 𦇁 𭭺 𬵶
國語發音: ㄈㄨ
粵語發音:fu1
唐代發音:pio
宋本廣韻:廣韻·上平聲··》敷:散也。《說文》从尃施也。芳無切,三十六。
康熙字典:康熙字典·攴部·十一》敷:〔古文〕旉《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤芳無切,音罦。《五經文字》𢾭,經典相承,隷省作敷。《·舜典》敷奏以言。《傳》敷,𨻰也。又《·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。又《臯陶謨》翕受敷施。《傳》以布施政敎。又《·大雅》罔敷求先王。《箋》無廣索先王之道。又《廣韻》散也。又與傅同。《前漢·宣帝紀》傅奏其言。《註》師古曰:傅讀曰敷。
反切:芳無 (《廣韻·上平聲··》)
英文翻譯:spread, diffuse; apply, paint

原典出處

孟子·滕文公上》:堯獨憂之,舉舜而治焉。
To Yao alone this caused anxious sorrow. He raised Shun to office, and measures to regulate the disorder were set forth.
史記·五帝本紀》:舜曰:「契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬五教,在寬。」
He also said, 'Xie, the people do not love one another, and the five orders of relationship are not observed. You, as minister of instruction, must carefully diffuse abroad those five lessons of duty, but do so with gentleness.'
詩經·小旻》:旻天疾威、于下土。
The angry terrors of Compassionate Heaven, Extend through this lower world.
尚書·皋陶謨》:日嚴祗敬六德,亮采有邦,翕受施。
When there is a daily severe and reverent cultivation of six of them, their possessor could brilliantly conduct the affairs of the state (with which he was invested). When (such men) are all received and advanced.
韓詩外傳·卷三》:》曰:「政優優,百祿是遒。
大戴禮記·五帝德》:使禹土,主名山川,以利於民。
新書·淮難》:淮南王之悖逆亡道,陛下為頓顙謝罪皇太后之前,淮南王曾不誚讓,留之罪無加身者。
中論·爵祿》:時繹思:我徂維求定,時周之命。
孔子家語·五儀解》:孔子曰:「所謂聖者,德合於天地,變通無方,窮萬事之終始,協庶品之自然,其大道,而遂成情性。」
潛夫論·德化》:聖人其尊德禮而卑刑罰,故舜先勑契以敬五教,而後命皋陶以五刑三居。
論衡·書解》:出口為言,集扎為文,文辭施設,實情
孔叢子·廣詁》:頒、賦、鋪、,布也。
忠經·聖君章》:祿賢官能,式大化。
獨斷·卷下》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不曰祈。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不曰祈。
墨子·經下》:宇進無近,說在
孫子算經·卷下》:又以九乘之,得毛之
淮南子·泰族訓》:》之失也,
呂氏春秋·不苟》:公孫枝出,自於百里氏
列女傳·契母簡狄》:百姓不親,五品不遜,汝作司徒,而敬五教在寬。
漢書·王莽傳中》:莽志方盛,以為四夷不足吞滅,專念稽古之事,復下書曰:「伏念予之皇始祖考虞帝,受終文祖,在璇璣玉衡以齊七政,遂類于上帝,禋于六宗,望秩于山川,遍于群神,巡狩五嶽,群后四朝,奏以言,明試以功。」
東觀漢記·桓榮》:桓榮拜議郎,入侍太子,每朝會,輒令榮於公卿前奏經書,帝稱善,曰:「得卿幾晚。」
後漢書》:及其應選作宰,惠百里,降福彌異,流化若神,爰牧荊州,威行邦國。
穆天子傳·卷六》:內史執策所,官人□丌職,曾祝筵席設几,盛饋具,肺鹽羹,胾、脯、棗、𨠑、醢、魚腊、糗、韭、百物。
楚辭·離騷經》:衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。
焦氏易林·解之》:渙:春草萌生,萬物榮。
說文解字·厂部》:讀若
釋名·釋姿容》:撫,也,手以拍之也。
黃帝內經》:者,其葉發。
世說新語·言語》:張玄之、顧,是顧和中外孫,皆少而聰惠。
顏氏家訓·文章》:朝廷憲章,軍旅誓誥,顯仁義,發明功德,牧民建國,施用多途。
文心雕龍·原道》:益稷陳謨,亦垂奏之風。
抱朴子·備闕》:五邁九者,不必能全小潔經曲碎也。
水經注·鮑丘水》:高下孔齊,原隰底平,疏之斯溉,決之斯散,導渠口以為濤門,灑滮池以為甘澤,施加于當時,被于後世。
神仙傳·孫博》:又能將人於水上,席而坐,飲食作樂,使眾人舞於其上,不沒不濡,終日盡歡。
三國志·武帝紀》:襃賞令載公祀文曰:「故太尉橋公,誕明德,汎愛博容。」
高士傳·漁父》:偶覿三閭,開數語。
群書治要·尚書》:奏以言,明試以功,車服以庸,奏,猶遍進也。
藝文類聚·閨情》:《周庾信蕩子賦》曰:蕩子辛苦逐征行,直守長城千里城,隴水恆冰合,關山唯明月,況復空床起怨,倡婦生離,紗窗獨掩,羅帳長垂,新箏不弄,長笛羞吹,常年桂苑,昔日蘭閨,羅總髮,弄玉初笄,新歌子夜,舊舞前溪,別後關情無復情,離前明鏡不須明,合歡無信寄,迴紋織未成,遊塵滿床不用拂,細草橫階隨意生,前日漢使著章臺,聞道夫婿定應迴,手巾還欲燥,愁眉即剩開,逆想行人至,迎前含笑來。
通典·斬縗三年》:況國之大制,當垂將來,心所不安,而不寫,謹重以聞,乞中書見詰,猶百慮當一得也。
意林》:木大者發越,小者揚。

您可以參考該字詞在本站先秦兩漢漢代之後原典中之出處。


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