| 《·》: | 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” |
| Zi Gong said, "Our master is benign, upright, courteous, temperate, and complaisant and thus he gets his information." |
| 《·》: | 凡为人子之礼：冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。 |
| For all sons it is the rule: In winter, to warm (the bed for their parents), and to cool it in summer; in the evening, to adjust everything (for their repose), and to inquire (about their health) in the morning; and, when with their companions, not to quarrel. |
| 《》: | 曰：“纯沦温润，柔而坚，玩而廉，队乎其不可形也。” |
| Yangzi said: He is pure and rippled, warm and glossy, soft but solid, rounded but clean edged—his depth cannot be described. |
| 《·》: | 古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。 |
| Before clothing was known the primitive people wore coats of furs and belts of straw. They were neither light and warm in winter nor light and cool in summer. |
| 《·》: | 温伯雪子适齐，舍于鲁。 |
| Wen-bo Xue-zi, on his way to Qi, stayed some time in Lu. |
| 《·》: | 以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。 |
| And made Kui director of music and teacher of youth. 'Be straightforward' (he added) 'and yet mild; lenient and yet stern; firm, yet not tyrannical; impetuous, yet not arrogant.' |
| 《·》: | 孔子曰：“《》云：‘’” |
| 《·》: | 《》曰：“温温恭人，惟德之基。” |
| 《》: | 深察君号之大意，春中亦有五科：元科、原科、权科、温科、群科。 |
| 《·》: | 其廉而不刿也，温乎！ |
| 《》: | 饮食移味，居处温愉，著心于此，济其志也。 |
| 《·》: | 闻宫声，莫不温润而宽和者也。 |
| 《·》: | 齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师，卫于是赏以温。 |
| 《·》: | 晋侯辞秦师而下，三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王 |
| 《·》: | 君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 |
| 《·》: | 夫温良者，仁之本也。 |
| 《·》: | 诗赋者，所以颂善丑之德，泄哀乐之情也，故温雅以广文，兴喻以尽意。 |
| 《·》: | 温气疫疠，千户灭门，如必有命，何其秦、齐同也？ |
| 《·》: | 次二，兵无刃，师无陈，麟或宾之，温。 |
| 《·》: | 然文帝本修黄、老之言，不甚好儒术，其治尚清净无为，以故礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完给，所谓治安之国也。 |
| 《·》: | 夫锦缋纷华、所服不过温体，三牲大牢、所食不过充腹。 |
| 《·》: | 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成雪霜，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。 |
| 《·》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 帝谥：违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪，壅遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经纬天地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 牝牡相偶，母子相亲，避平依险，违寒就温。 |
| 《·》: | 夫寒温之变，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能独知也，海水广大，非独仰一川之流也。 |
| 《·》: | 老子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。 |
| 《·》: | 关尹子曰：“寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒。” |
| 《·》: | 谷春既死，停尸犹温。 |
| 《》: | 或歔或吹， |
| 《·》: | 温人之周，周不纳客，问之曰：“客耶？” |
| 《·》: | 人主者，温良宽厚，则民爱之。 |
| 《·》: | 冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。 |
| 《·》: | 有温良而为盗者。 |
| 《·》: | 故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。 |
| 《·》: | 纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。 |
| 《·》: | 孔子见温伯雪子，不言而出。 |
| 《·》: | 以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得之，如是隐情塞隙而去之。 |
| 《》: | 郑武公，庄公，为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王，王曰，无之，故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周，王崩，周人将畀虢公政，四月，郑祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾，周郑交恶，君子曰，信不由中，质无益也，明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之，苟有明信，涧，溪，沼，沚，之毛，苹，蘩，薀，藻，之菜，筐，筥，锜，釜，之，器，潢污，行潦，之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质，风有采繁，采苹，雅有行苇，泂酌，昭忠信也。 |
| 《·》: | 师旷罄然，又称曰：“温恭敦敏，方德不改，闻物□□，下学以起，尚登帝臣，乃参天子，自古谁？” |
| 《·》: | 己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。 |
