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| 简体字版 |
| 火 U+706B |  說文小篆 |  甲骨文 |  楚系簡帛 | 灬 同义字 | 𤆄 同义字 |
| 部首: | 火+ 0笔 = 共4笔. |
|---|---|
| 字典出处: | 宋本广韵: 页307第19 康熙字典: 页665第01 辞海: 卷8页4120第2 GSR: 第353.a 汉语大字典: 卷3页2187第01 |
| 表面结构: | 上：八，下：人。 具有相关结构：仈 。 Component of: 灬 灭 𭳿 𤆂 𪸍 㶢 𬽄 伙 灯 灰 𠠽 灱 𤆉 𭴁 灲 𤆆 𭴂 𤆃 𤆄 𤆈 [More] |
| 国语发音: | huǒ huō ㄏㄨㄛˇ ㄏㄨㄛ |
| 粤语发音: | fo2 |
| 唐代发音: | *xuɑ̌ |
| 说文解字: | 《火部》火：毁也。南方之行，炎而上。象形。凡火之属皆从火。 |
| 宋本广韵: | 《广韵·上声·果·火》火：河图挻左辅曰伏羲禅于伯牛鑚木作火。《说文》曰：毁也，南方之行炎而上象形。呼果切，二。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·火部·火部》火：〔古文〕𤆄《唐韵》《集韵》呼果切《韵会》《正韵》虎果切，𠀤货上声。《说文》火，毁也。南方之行炎而上。象形。《释名》火化也，消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。《玉篇》𤆄者，化也，随也，阳气用事万物变随也。《古史考》燧人氏初作火。《书·洪范》五行，一曰水，二曰火。又星名。《书·尧典》日永星火。《传》火，苍龙之中星。又大火，鹑火，辰次之名。又《礼·王制》昆虫未蛰，不以火田。《前汉·成帝纪》火耕水耨。又《周礼·夏官·司爟》变国火以救时疾。《注》春取楡柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。《论语》钻燧改火。又盛阳曰炎火。《诗·小雅》田祖有神，秉畀炎火。《传》炎火，盛阳也。《笺》螟螣之属，盛阳气嬴则生之。明君爲政，田祖之神不受此害，持之付与炎火，使自消亡。又官名。《左传·昭十七年》炎帝氏以火纪，故爲火师，而火名。《疏》春官爲大火。夏官爲鹑火，秋官爲西火，冬官爲北火，中官爲中火。又《春秋·宣十六年》成周宣榭火。《左传》人火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。又《南史·齐武帝纪》魏地谣言，赤火南流，有沙门从北赍此火至，色赤而微，云以疗疾贵贱争取之，多得其验，咸云圣火。又《唐书·兵志》府兵，十人爲火，火有长。彍骑，十人爲火，五火爲团。《通典·兵制》五人爲烈，烈有头目，二烈爲火，立火子，五火爲队。又《司马法》人人正正，辞辞火火。《注》言一火与一火犹人人殊之人人也。卽俗谓火伴。《古木兰诗》出门看火伴。又人身有火。《本草纲目》心藏神爲君火。包络爲相火。又隂火，海中盐气所生。凡海水遇隂晦，波如然火，有月卽不复见。《木华·海赋》隂火潜然。又山名。《山海经》昆仑之丘，其下有弱水之，渊环之其外有炎火之山，投物辄然。又《正字通》陆游曰：火山军，其地锄深，则有烈焰，不妨耕种。又井名。《左思·蜀都赋》火井沈荧于幽泉。《注》火井，在临邛县。欲出其火，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，焰出通天，光辉十里，以筒盛接，有光无灰。又寒火。《抱朴子·地眞篇》南海萧丘，火春生秋灭。生木小，焦黑。又火传。《庄子·养生主》指穷放爲薪，火传也。不知其尽也。又南方有食火之国，其人能食火炭。又《尔雅·释鱼》十龟，一曰火龟。《疏》龟生火中者。又火䑕。《山海经》火山国，其山虽霖，雨火常燃，火中白䑕，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，名火浣布。又姓。《明纪事本末》火济，从诸葛亮南征孟获有功，封罗甸国王。《正字通》洪武时，翰林火原洁。又《广东通志》古人一年四时改火。今琼州西鄕音谓一年爲一火，火音微。东鄕人谓一年爲喜，或爲之化，乃喜之变音。又叶虎洧切《诗·豳风》七月流火，八月萑苇。◎按唐韵正：火，古音毁，转声则爲喜，故灰字从火得声。而左传襄三十年：或叫于宋太庙，曰：嘻嘻出出，鸟鸣于亳社。如曰嘻嘻，则爲火之徵也。是直以爲火当读作毁，非止叶音矣。又叶后五切。《韩愈·元和圣德诗》施令酬功，急疾如火。天地中闲，莫不顺序。又叶虎何切。《庄子·外物篇》利害相摩生火寔多，衆人焚和，月固不胜火。《韵会小补》今人谓兔岐唇曰火。盖古音也。《集韵》或作灬。 |
| 反切: | 呼果 (《广韵·上声·果·火》) |
| 英文翻譯: | fire, flame; burn; anger, rage |
原典出处
| 《论语·卫灵公》: | 子曰：“民之于仁也，甚于水火。” |
| The Master said, "Virtue is more to man than either water or fire." | |
| 《孟子·尽心上》: | 民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。 |
| The people cannot live without water and fire, yet if you knock at a man's door in the dusk of the evening, and ask for water and fire, there is no man who will not give them, such is the abundance of these things. | |
| 《礼记·问丧》: | 恻怛之心，痛疾之意，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。 |
| In the bitterness of his grief, and the distress and pain of his thoughts, his kidneys were injured, his liver dried up, and his lungs scorched, while water or other liquid did not enter his mouth, and for three days fire was not kindled (to cook anything for him). On this account the neighbours prepared for him gruel and rice-water, which were his (only) meat and drink. | |
| 《扬子法言》: | 圣人之言似于水火。 |
| The sage's words are like water and fire. | |
| 《庄子·逍遥游》: | 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！” |
| Yao, proposing to resign the throne to Xu You, said, 'When the sun and moon have come forth, if the torches have not been put out, would it not be difficult for them to give light?' | |
| 《商君书·画策》: | 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。 |
| A sage views the fundamental elements of government, and knows the principle which must be followed; therefore, his way of directing the people is like directing water from a high to a low place, or like directing fire towards dry things and away from wet ones. | |
| 《史记·五帝本纪》: | 时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。 |
| The planting of the crops, plants, and trees in their seasons, and the transformations of birds, beasts, insects, and moths. He also prepared a record of the movements of the sun, moon, and stars; the flow of the tides; and the properties of clay, stones, metals, and gems. He devoted much careful attention to these things, and his observation was applied to ascertaining how fire, water, wood, and other elements could be used economically. | |
| 《荀子·大略》: | 均薪施火，火就燥。 |
| 《说苑·修文》: | 其有重尸多死者，急则有聚众，童子击鼓苣火，入官宫里用之，各击鼓苣火，逐官宫里。 |
| 《春秋繁露·十指》: | 木生火，火为夏，天之端，一指也。 |
| 《韩诗外传·卷一》: | 传曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明于水火，在人者、莫明乎礼仪。 |
| 《大戴礼记·夏小正》: | 初昏大火中。 |
| 《白虎通德论·号》: | 钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。 |
| 《新书·修政语上》: | 静思而独居，譬其若火。 |
| 《新序·杂事五》: | 桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。 |
| 《中论·治学》: | 如火得风而炎炽，如水赴下而流速。 |
| 《孔子家语·问礼》: | 未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。 |
| 《潜夫论·赞学》: | 夫是故道之于心也，犹火之于人目也。 |
| 《论衡·命义》: | 譬犹水火相更也，水盛胜火，火盛胜水。 |
| 《太玄经·众》: | 初一，冥兵始，火入耳，农辍马谷，尸将班于田。 |
| 《风俗通义·三皇》: | 燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故曰遂人也。 |
| 《孔丛子·陈士义》: | 对曰：“昔周穆王大征西戎，西戎献锟鋙之剑、火浣之布。” |
| 《申鉴·政体》: | 或曰：“冶金而流，去火则刚，激水而升，舍之则降，恶乎治？” |
| 《独断·卷上》: | 明星神、一曰灵星，其象在天，旧说曰：灵星、火星也，一曰龙星。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 木生火，故虙牺氏歾，神农氏以火德继之。 |
| 《墨子·经说下》: | 五：合水土火火。 |
| 《列子·天瑞》: | 羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。 |
| 《鶡冠子·天则》: | 水火不相入，天之制也。 |
| 《文子·精诚》: | 夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分争生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞，政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火。 |
| 《文始真经·一宇》: | 无观道，观者、火也。 |
| 《列仙传·赤松子》: | 服水玉以教神农，能入火自烧。 |
| 《老子河上公章句》: | 云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，自然之类也。 |
| 《韩非子·有度》: | 其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。 |
| 《管子·轻重己》: | 以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始，天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆”，天子之冬禁也。 |
| 《公孙龙子·坚白论》: | 且犹白以 目见，1目以火见，而火不见。 |
| 《孙子兵法·军争》: | 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也，故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。 |
| 《六韬·励军》: | 军不举火，将亦不举，名曰止欲将。 |
| 《司马法·定爵》: | 五曰火。 |
| 《三略·下略》: | 夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲坠，其克必矣。 |
| 《淮南子·道应训》: | 桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众，甯越饭牛车下，望见桓公而悲。 |
| 《吕氏春秋·求人》: | 昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？” |
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