中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 荀子 -> 王制 -> 24 - 相似段落[詳細說明]
序官:宰爵知賓客、祭祀、響食犧牲之牢數。司徒知百宗、城郭、立器之數。司馬知師旅、甲兵、乘白之數。脩憲命,審詩商,禁淫聲,以時順脩,使夷俗邪音不敢亂雅,大師之事也。脩隄梁,通溝澮,行水潦,安水臧,以時決塞,歲雖凶敗水旱,使民有所耘艾,司空之事也。相高下,視肥墝,序五種,省農功,謹蓄藏,以時順脩,使農夫樸力而寡能,治田之事也。脩火憲,養山林藪澤草木、魚鱉、百素,以時禁發,使國家足用,而財物不屈,虞師之事也。順州里,定廛宅,養六畜,閒樹藝,勸教化,趨孝弟,以時順修,使百姓順命,安樂處鄉,鄉師之事也。論百工,審時事,辨功苦,尚完利,便備用,使雕琢文采不敢專造於家,工師之事也。相陰陽,占祲兆,鑽龜陳卦,主攘擇五卜,知其吉凶妖祥,傴巫跛擊之事也。脩採清,易道路,謹盜賊,平室律,以時順修,使賓旅安而貨財通,治市之事也。抃急禁悍,防淫除邪,戮之以五刑,使暴悍以變,姦邪不作,司寇之事也。本政教,正法則,兼聽而時稽之,度其功勞,論其慶賞,以時慎脩,使百吏免盡,而眾庶不偷,冢宰之事也。論禮樂,正身行,廣教化,美風俗,兼覆而調一之,辟公之事也。全道德,致隆高,綦文理,一天下,振毫末,使天下莫不順比從服,天王之事也。故政事亂,則冢宰之罪也;國家失俗,則辟公之過也;天下不一,諸侯俗反,則天王非其人也。
《荀子·王制》: 脩憲命,審詩商,禁淫聲,以時順脩,使夷俗邪音不敢亂雅,大師之事也。 《荀子·樂論》: 脩憲命,審詩商,禁淫聲,以時順脩,使夷俗邪音不敢亂雅,太師之事也。 《荀子·王制》: 歲雖凶敗水旱,使民有所耘艾,司空之事也。相高下,視肥墝, 《管子·立政》: 歲雖凶旱,有所秎穫,司空之事也。相高下,視肥墝, 《荀子·王制》: 歲雖凶敗水旱, 《荀子·富國》: 歲雖凶敗水旱, 《管子·立政》: 歲雖凶旱, 《荀子·儒效》: 相高下,視墝肥,序五種, 《荀子·王制》: 相高下,視肥墝,序五種, 《群書治要·孫卿子》: 相高下,序五種, 《荀子·儒效》: 相高下,視墝肥, 《荀子·王制》: 相高下,視肥墝, 《管子·立政》: 相高下,視肥墝, 《荀子·王制》: 使農夫樸力而寡能, 《荀子·王霸》: 農夫朴力而寡能, 《荀子·王制》: 以時禁發, 《管子·戒》: 以時禁發, 《荀子·王制》: 虞師之事也。 《管子·立政》: 虞師之事也, 《荀子·王制》: 鄉師之事也。論百工,審時事,辨功苦,尚完利,便備用,使雕琢文采不敢專造於家,工師之事也。 《管子·立政》: 鄉師之事也。論百工,審時事,辨功苦,上完利,監壹五鄉,以時鈞修焉。使刻鏤文采,毋敢造于鄉,工師之事也。 《荀子·非相》: 而知其吉凶妖祥, 《荀子·王制》: 知其吉凶妖祥, 《荀子·王制》: 姦邪不作, 《荀子·富國》: 故姦邪不作, 《群書治要·孫卿子》: 故奸邪不作, 《荀子·王制》: 度其功勞,論其慶賞, 《荀子·王霸》: 度其功勞,論其慶賞, 《荀子·王制》: 正身行,廣教化,美風俗,兼覆而調一之, 《新書·輔佐》: 正身行,廣教化,脩禮樂,以美風俗,兼領而和一之, 《荀子·王制》: 廣教化,美風俗, 《新書·輔佐》: 廣教化,脩禮樂,以美風俗, 《漢書·武帝紀》: 廣教化,美風俗也。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 廣教化,美風俗為職。