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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 下德 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
欲治之主不世出,可與治之臣不萬一,以不世出求不萬一,此至治所以千歲不一至,霸王之功不世立也。順其善意,防其邪心,與民同出一道,即民性可善,風俗可美矣。所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其知亂之所生也。若縱之放僻淫逸,而禁之以法,隨之以刑,雖殘天下,不能禁其奸矣。
《文子·下德》: 欲治之主不世出,可與治之臣不萬一,以不世出求不萬一,此至治所以千歲不一也。蓋霸王之功不世立也,順其善意,防其邪心,與民同出一道,則民可善,風俗可美。所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也,貴其知亂之所生也。若開其銳端,而縱之放僻淫佚,而棄之以法,隨之以刑,雖殘賊天下不能禁其姦矣。 《群書治要·下德》: 欲治之主不世出,可與治之臣不萬一,以不世出求不萬一,此至治所以千歲不一至,霸王之功不世立也。順其善意,防其邪心,與民同出一道,即民性可善,風俗可美矣。所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其知亂之所生也。若縱之放僻淫逸,而禁之以法,隨之以刑,雖殘天下,不能禁其奸矣。 《文子·下德》: 欲治之主不世出,可與治之臣不萬一,以不世出求不萬一,此至治所以千歲不一也。 《淮南子·泰族訓》: 夫欲治之主不世出,而可與興治之臣不萬一,以萬一求不世出,此所以千歲不一會也。 《群書治要·下德》: 欲治之主不世出,可與治之臣不萬一,以不世出求不萬一,此至治所以千歲不一至, 《文子·下德》: 欲治之主不世出, 《淮南子·泰族訓》: 夫欲治之主不世出, 《漢書·禮樂志》: 欲治之主不世出, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 欲治之主不世出, 《群書治要·志》: 欲治之主不世出, 《群書治要·傳》: 欲治之主不世出, 《群書治要·下德》: 欲治之主不世出, 《文子·下德》: 蓋霸王之功不世立也, 《淮南子·兵略訓》: 而霸王之功不世出者, 《群書治要·下德》: 霸王之功不世立也。 《太平御覽·敘兵下》: 而霸王之功不世出者, 《文子·下德》: 防其邪心,與民同出一道,則民可善,風俗可美。 《淮南子·泰族訓》: 防其邪心,啟其善道,塞其奸路,與同出一道,則民性可善,而風俗可美也。 《群書治要·下德》: 防其邪心,與民同出一道,即民性可善,風俗可美矣。 《太平御覽·水上》: 防其邪心,啟其善道,塞其奸路,與同出一道,則民性可善,而風俗遷矣。 《文子·下德》: 與民同出一道,則民可善,風俗可美。所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也,貴其知亂之所生也。 《淮南子·泰族訓》: 與同出一道,則民性可善,而風俗可美也。所以貴扁鵲者,非貴其隨病而調藥,貴其息脈血,知病之所從生也。 《群書治要·下德》: 與民同出一道,即民性可善,風俗可美矣。所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其知亂之所生也。 《文子·下德》: 所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也,貴其知亂之所生也。若開其銳端,而縱之放僻淫佚,而棄之以法,隨之以刑,雖殘賊天下不能禁其姦矣。 《淮南子·泰族訓》: 所以貴聖人者,非貴隨罪而鑒刑也,貴其知亂之所由起也。若不修其風俗,而縱之淫辟,乃隨之以刑,繩之以法,雖殘賊天下,弗能禁也。 《群書治要·下德》: 所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其知亂之所生也。若縱之放僻淫逸,而禁之以法,隨之以刑,雖殘天下,不能禁其奸矣。 《文子·下德》: 所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也,貴其知亂之所生也。 《淮南子·泰族訓》: 所以貴聖人者,非貴隨罪而鑒刑也,貴其知亂之所由起也。 《群書治要·下德》: 所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其知亂之所生也。 《群書治要·體論》: 所貴聖人者,非貴其隨罪而作刑也。貴其隨亂之所生也。 《文子·下德》: 不能禁其姦。 《淮南子·齊俗訓》: 不能禁其奸。 《群書治要·下德》: 不能禁其奸矣。 《群書治要·下德》: 不能禁其奸,