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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十三 -> 說苑 -> 臣術 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
何謂六邪,一曰安官貪禄,不務公事,與世沉浮,左右觀望,如此者,具臣也。二曰主所言皆曰善,主所為皆曰可,隱而求主之所好而進之,以快主之耳目,偷合苟容,與主為樂,不顧其後害,如此者,諛臣也。三曰中實險詖,外貌小謹,巧言令色,又心疾賢,所欲進則明其美,隱其惡,所欲退則明其過,匿其美,使主賞罰不當,號令不行,如此者,奸臣也。四曰智足以飾非,辯足以行說,內離骨肉之親,外妒亂朝廷,如此者,讒臣也。五曰專權擅勢,以為輕重,私門成黨,以富其家,擅矯主命,以自顯貴,如此者,賊臣也。六曰諂主以邪,墜主於不義,朋黨比周,以蔽主明,使白黑無别,是非無聞,使主惡布於境內,聞於四鄰,如此者,亡國之臣也。是謂六邪,賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治,生則見樂,死則見思,此人臣之術也。
《說苑·臣術》: 容容乎與世沈浮上下,左右觀望,如此者具臣也。二曰主所言皆曰善,主所為皆曰可,隱而求主之所好即進之,以快主耳目,偷合苟容與主為樂,不顧其後害,如此者諛臣也。三曰中實頗險,外容貌小謹,巧言令色,又心嫉賢,所欲進則明其美而隱其惡,所欲退則明其過而匿其美,使主妄行過任,賞罰不當,號令不行,如此者姦臣也。四曰智足以飾非,辯足以行說,反言易辭而成文章,內離骨肉之親,外妒亂朝廷,如此者讒臣也。五曰專權擅勢,持招國事以為輕重於私門,成黨以富其家,又復增加威勢,擅矯主命以自顯貴,如此者賊臣也。六曰諂言以邪,墜主不義,朋黨比周,以蔽主明,入則辯言好辭,出則更復異其言語,使白黑無別,是非無間,伺侯可推,而因附然,使主惡布於境內,聞於四鄰,如此者亡國之臣也,是謂六邪。賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治,生則見樂,死則見思,此人臣之術也。 《群書治要·臣術》: 與世沉浮,左右觀望,如此者,具臣也。二曰主所言皆曰善,主所為皆曰可,隱而求主之所好而進之,以快主之耳目,偷合苟容,與主為樂,不顧其後害,如此者,諛臣也。三曰中實險詖,外貌小謹,巧言令色,又心疾賢,所欲進則明其美,隱其惡,所欲退則明其過,匿其美,使主賞罰不當,號令不行,如此者,奸臣也。四曰智足以飾非,辯足以行說,內離骨肉之親,外妒亂朝廷,如此者,讒臣也。五曰專權擅勢,以為輕重,私門成黨,以富其家,擅矯主命,以自顯貴,如此者,賊臣也。六曰諂主以邪,墜主於不義,朋黨比周,以蔽主明,使白黑無别,是非無聞,使主惡布於境內,聞於四鄰,如此者,亡國之臣也。是謂六邪,賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治,生則見樂,死則見思,此人臣之術也。 《說苑·臣術》: 二曰主所言皆曰善, 《春秋繁露·五行相勝》: 主所言皆曰善, 《群書治要·臣術》: 二曰主所言皆曰善, 《說苑·臣術》: 主所為皆曰可, 《春秋繁露·五行相勝》: 主所為皆曰可, 《群書治要·臣術》: 主所為皆曰可, 《荀子·臣道》: 偷合苟容, 《說苑·雜言》: 偷合苟容, 《群書治要·傳》: 是以偷合苟容, 《群書治要·孫卿子》: 偷合苟容, 《群書治要·孫卿子》: 偷合苟容, 《群書治要·臣術》: 偷合苟容, 《說苑·臣術》: 四曰智足以飾非, 《史記·五宗世家》: 智足以飾非。 《群書治要·臣術》: 四曰智足以飾非, 《群書治要·桓子新論》: 其智足以飾非奪是, 《說苑·臣術》: 內離骨肉之親, 《春秋繁露·五行相勝》: 內離骨肉之親, 《春秋繁露·五行逆順》: 內離骨肉, 《群書治要·臣術》: 內離骨肉之親, 《說苑·臣術》: 五曰專權擅勢, 《春秋繁露·五行相勝》: 專權擅勢, 《白虎通德論·封公侯》: 為其專權擅勢, 《戰國策·張儀為秦連橫說趙王》: 專權擅勢, 《漢書·游俠傳》: 石顯坐專權擅勢免官, 《群書治要·臣術》: 五曰專權擅勢, 《藝文類聚·遊俠》: 顯坐專權擅勢, 《淮南子·氾論訓》: 私門成黨, 《鹽鐵論·禁耕》: 私門成黨, 《群書治要·臣術》: 私門成黨, 《三略·中略》: 以富其家, 《群書治要·臣術》: 以富其家, 《說苑·臣術》: 朋黨比周,以蔽主明, 《春秋繁露·五行相勝》: 朋黨比周,以蔽主明, 《韓非子·孤憤》: 朋黨比周以弊主, 《群書治要·臣術》: 朋黨比周,以蔽主明, 《荀子·臣道》: 朋黨比周, 《說苑·臣術》: 朋黨比周, 《春秋繁露·五行相勝》: 朋黨比周, 《文子·上禮》: 朋黨比周, 《韓非子·孤憤》: 朋黨比周, 《淮南子·泰族訓》: 朋黨比周, 《漢書·景帝紀》: 朋黨比周, 《漢書·楚元王傳》: 朋黨比周。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 朋黨比周。 《群書治要·傳》: 朋黨比周。 《群書治要·上禮》: 朋黨比周, 《群書治要·臣術》: 朋黨比周, 《韓非子·說疑》: 亡國之臣也。 《群書治要·臣術》: 亡國之臣也。 《說苑·臣術》: 賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治,生則見樂,死則見思,此人臣之術也。 《群書治要·臣術》: 賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治,生則見樂,死則見思,此人臣之術也。 《太平御覽·臣》: 賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治。生則見樂,死則見思。此人臣之本也。