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儒家 -> 申鑒 -> 時事 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
或曰:「三皇民至敦也,其治至清也,天性乎?」曰:「皇民敦,秦民弊,時也;山民樸,市民玩,處也;桀、紂不易民而亂,湯、武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治純,純斯清,奚惟性?不求無益之物,不蓄難得之貨,節華麗之飾,退利進之路,則民俗清矣。簡小忌,去淫祀,絕奇怪,則妖偽息矣。致精誠,求諸己,正大事,則神明應矣。放邪說,去淫智,抑百家,崇聖典,則道義定矣。去浮華,舉功實,絕末伎,同本務,則事業脩矣。
《申鑒·時事》: 或曰:「三皇民至敦也,其治至清也,天性乎?」曰:「皇民敦,秦民弊,時也;山民樸,市民玩,處也;桀、紂不易民而亂,湯、武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治純,純斯清,奚惟性?不求無益之物,不蓄難得之貨,節華麗之飾,退利進之路,則民俗清矣。簡小忌,去淫祀,絕奇怪,則妖偽息矣。致精誠,求諸己,正大事,則神明應矣。放邪說,去淫智,抑百家,崇聖典,則道義定矣。去浮華,舉功實,絕末伎,同本務,則事業脩矣。 《群書治要·申鑒》: 或曰:三皇之民至敦也。其治至清也。天性乎。曰:皇民敦,秦民弊,時也。山民樸,市民玩,處也。桀,紂不易民而亂,湯武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治純,純斯清矣。唯性不求無益之物,不蓄難得之貨,節華麗之餝,退利進之路,則民俗清矣。簡小忌,去淫祀,絕奇怪,則妖僞息矣。致精誠,求諸己,正大事,則神明應矣。放邪說,絕淫智,抑百家,崇聖典,則道義定矣。去浮華,舉功實,絕末技,周本務,則事業修矣。 《申鑒·時事》: 武不易民而治, 《三國志·杜畿傳》: 不易民而治, 《申鑒·時事》: 不求無益之物,不蓄難得之貨,節華麗之飾,退利進之路,則民俗清矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 不求無益之物。不畜難得之貨。絕靡麗之飾。遏利欲之巧。則淫流之民定矣。而貪穢之俗清矣。 《群書治要·申鑒》: 唯性不求無益之物,不蓄難得之貨,節華麗之餝,退利進之路,則民俗清矣。 《申鑒·時事》: 不蓄難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨; 《文子·上義》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·安民》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·守微》: 不貴難得之貨; 《韓非子·喻老》: 而不貴難得之貨。 《淮南子·齊俗訓》: 不貴難得之貨, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 不畜難得之貨。 《郭店·老子甲》: 不貴難得之貨, 《郭店·老子丙》: 不貴難得之貨; 《馬王堆·老子甲德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙道經》: 不貴難得之貨, 《抱朴子·暢玄》: 不須難得之貨。 《抱朴子·黃白》: 不貴難得之貨。 《群書治要·道經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·德經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·齊俗》: 不貴難得之貨, 《群書治要·申鑒》: 不蓄難得之貨, 《太平御覽·敘皇王上》: 不貴難得之貨, 《太平御覽·像》: 不貴難得之貨。 《申鑒·時事》: 簡小忌,去淫祀,絕奇怪,則妖偽息矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 除小忌。去淫祀。絕奇怪。正人事。則妖偽之言塞。 《群書治要·申鑒》: 簡小忌,去淫祀,絕奇怪,則妖僞息矣。