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經典文獻 -> 尚書 -> 商書 -> 湯誥 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
王歸自克夏,至于亳,誕告萬方。王曰:「嗟!爾萬方有眾,明聽予一人誥。惟皇上帝,降衷于下民。若有恆性,克綏厥猷惟后。夏王滅德作威,以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫,降災于夏,以彰厥罪。肆台小子,將天命明威,不敢赦。敢用玄牡,敢昭告于上天神后,請罪有夏。聿求元聖,與之戮力,以與爾有眾請命。上天孚佑下民,罪人黜伏,天命弗僭,賁若草木,兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家,茲朕未知獲戾于上下,慄慄危懼,若將隕于深淵。凡我造邦,無從匪彝,無即慆淫,各守爾典,以承天休。爾有善,朕弗敢蔽;罪當朕躬,弗敢自赦,惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪,在予一人;予一人有罪,無以爾萬方。嗚呼!尚克時忱,乃亦有終。」
《尚書·湯誥》: 夏王滅德作威,以敷虐于爾萬方百姓。 《群書治要·尚書》: 夏王滅德作威,以敷虐于爾萬方百姓, 《尚書·湯誥》: 以敷虐于爾萬方百姓。 《群書治要·尚書》: 以敷虐于爾萬方百姓, 《藝文類聚·盟》: 以殘害于爾萬方百姓, 《尚書·湯誥》: 肆台小子,將天命明威,不敢赦。 《群書治要·尚書》: 肆台小子將天命明威,弗敢赦, 《論語·堯曰》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝: 《白虎通德論·三軍》: 予小子履,敢昭告於皇天上帝。 《白虎通德論·三正》: 予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇王后帝。 《墨子·兼愛下》: 惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后曰: 《尚書·湯誥》: 敢用玄牡,敢昭告于上天神后, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟予小子,履敢用玄牡告于上天后土曰: 《太平御覽·征伐中》: 予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇天上帝。 《墨子·尚賢中》: 聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。 《尚書·湯誥》: 聿求元聖,與之戮力,以與爾有眾請命。 《國語·周語中》: 故凡我造國,無從非彝,無即慆淫,各守爾典,以承天休。 《尚書·湯誥》: 凡我造邦,無從匪彝,無即慆淫,各守爾典,以承天休。 《論衡·儒增》: 以承天休。 《春秋左傳·宣公三年》: 以承天休, 《國語·周語中》: 以承天休。 《尚書·湯誥》: 以承天休。 《群書治要·宣公》: 以承天休, 《藝文類聚·鼎》: 以承天休, 《墨子·兼愛下》: 有善不敢蔽,有罪不敢赦,簡在帝心。萬方有罪, 《尚書·湯誥》: 爾有善,朕弗敢蔽;罪當朕躬,弗敢自赦,惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪, 《尚書·湯誥》: 其爾萬方有罪,在予一人;予一人有罪,無以爾萬方。嗚呼!尚克時忱,乃亦有終。 《群書治要·尚書》: 其爾萬方有罪,在予一人,予一人有罪,無以爾萬方,烏虖,尚克時忱,乃亦有終。 《墨子·兼愛中》: 萬方有罪,維予一人。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 萬方有罪,在予一人, 《後漢書·陳王列傳》: 萬方有罪,在予一人! 《尚書·湯誥》: 其爾萬方有罪,在予一人; 《群書治要·尚書》: 其爾萬方有罪,在予一人, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 萬方有罪,在于一人。 《太平御覽·錫命》: 萬方有罪,在予一人。 《太平御覽·禱祈》: 萬方有罪,在予一人。 《論衡·感虛》: 余一人有罪,無及萬夫; 《呂氏春秋·順民》: 余一人有罪,無及萬夫。 《國語·周語上》: 余一人有罪,無以萬夫; 《尚書·湯誥》: 予一人有罪,無以爾萬方。 《群書治要·尚書》: 予一人有罪,無以爾萬方, 《太平御覽·錫命》: 余一人有罪,無以爾萬方; 《太平御覽·禱祈》: 余一人有罪,無及萬方。