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《曾子》 | 電子圖書館 |
《修身》 | 電子圖書館 |
| 1 | 修身: | 曾子曰：君子攻其惡，求其過，强其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。君子愛日以學，及時以行，難者弗避，易者弗從，唯義所在，日旦就業，夕而自省思，以没其身，亦可謂守業矣。君子學必由其業，問必以其序，問而不决，承間觀色而復之，君子既學之，患其不博也。既博之，患其不習也。既習之，患其不知也。既知之，患其不能行也。既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。君子博學而淺大戴禮淺作孱守之，微言而篤行之，行欲先人，言欲後人，見利思辱，見難思詬，嗜欲思耻，忿怒思患，君子終身守此，戰戰也。君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趍也。惡人之為不善而弗疾也。不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美，朝有過，夕改則與之，夕有過，朝改則與之，君子終日言，不在尤之中，小人一言，終身為罪矣。君子之於不善也。身勿為，可能也。色勿為，不可能也。心勿為，不可能也。太上樂善，其次安之，其下亦能自强也。太上不生惡，其次生而能夙絕之，其下復而能改，復而不改，隕身覆家，大者傾社稷，是故君子出言愕愕，行身戰戰，亦殆免於罪矣。昔者，天子日旦思其四海之內，戰戰唯恐不能乂也。諸侯日旦思其四封之內，戰戰唯恐失損之也。大夫日旦思其官，戰戰唯恐不能勝也。庶人日旦思其事，戰戰唯恐刑罰之至也。是故臨事而慄者，鮮不濟矣。 |
《立孝》 | 電子圖書館 |
| 1 | 立孝: | 曾子曰：君子立孝，其忠之用也。禮之貴也。故為人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜其子者，為人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能順其弟者，為人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者，故與父言，言畜子，與子言，言孝父，與兄言，言順弟，與弟言，言承兄，與君言，言使臣，與臣言，言事君，君子之孝也。忠愛以敬敬上有莊字反是亂也。盡力而有禮，敬而安之，微諫不倦，聽從不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。盡力而無禮，則小人也。致敬而不忠，則不入也。是故禮以將其力，敬以入其忠，詩言，夙興夜寐，毋忝爾所生，不耻其親，君子之孝也。是故未有君而忠臣可知者，孝子之謂也。未有長而順下可知者，悌弟之謂也。未有治而能仕可知者，先修之謂也。故孝子善事君，悌弟善事長，君子壹孝壹悌，可謂知終矣。 |
《制言》 | 電子圖書館 |
| 1 | 制言: | 曾子曰：夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。賤者惠焉。此禮也。弟子毋曰：不我知也。鄙夫鄙婦，相會於墻陰，可謂密矣。明日則或揚其言者，故士執仁與義而不聞，行之未篤也。故蓬生麻中，不扶乃直，白沙在泥，與之皆黑，是故人之相與也。譬如舟車然，相濟達也。己先則援之，彼先則推之，是故人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。弟子問於曾子曰：夫士何如則可為達矣。曾子曰：不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道修修作循行，達矣。今之弟子，病下人，不知事賢，耻不知而又不問，是以惑暗終其世而已矣。是謂窮民。 |
《疾病》 | 電子圖書館 |
| 1 | 疾病: | 曾子曰：君子之務蓋有矣。夫華繁而實寡者，天也。言多而行寡者，人也。鷹隼以山為庳而巢其上，魚鱉黿鼉以川為淺而窟穴其中，卒其所以得者，餌也。是故君子苟毋以利害義，則辱何由至哉。親戚不悅，不敢外交，近者不親，不敢來來作求遠，小者不審，不敢言大，故人之生也。百歲之中，有疾病焉。故君子思其不可復者而先施焉。 |
| 2 | 疾病: | 親戚既没，雖欲孝，誰為孝乎。年既耆艾，雖欲悌，誰為悌乎。故孝有不及，悌有不時，其此之謂與，言不遠身，言之主也。行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞也。 |
| 3 | 疾病: | 君子尊其所聞，則高明矣。行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在於他，加加上有在字之志而已矣。與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。與小人游，膩膩作貸乎如入魚次之室魚次之室作鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣。是故君子慎其所去就，與君子游，如長日加益，而不自知也。與小人游，如履薄冰，每履而下，幾何而不陷乎哉。 |
URN: ctp:n278911