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中國哲學書電子化計劃

《吳子》

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圖國

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1 圖國:
吳子曰:古之圖國家者,必先教百姓而親萬民,民本書無民字有三三作四不和,不和於國,不可以出軍,不和於軍,不可以出陣,不和於陣,不可以進戰,進戰下有不和于戰,不可以决勝二句

2 圖國:
凡兵所起者五,一曰争名,二曰争利,三曰積惡,四曰內亂,五曰困飢,其名又五,一曰義兵,二曰强兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵,禁暴救亂曰義,恃衆以伐曰强,因怒興師曰剛,弃禮貪利曰暴,國危民疲,舉事動衆曰逆,五者之數,數作服各有其道,義必以禮服,强必以謙服,剛必以辭服,暴必以詐服,逆必以權服,此其勢也。

論將

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1 論將:
夫總文武者,軍之將也。兼剛柔者,兵之事也。凡人之論將,恒觀之於勇,勇之於將,乃數分之一耳,夫勇者輕命而不知利,未可也。故將之所慎者五,一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約,理者治衆如治寡,備者出門如見敵,果者迎敵不懷生,戒者雖克如始戰,約者法令省而不煩,受命而不辭家,敵破而後不辭至而後,舊作辭不,補之言反,將之禮也。故師出之日,有死而榮,無生而辱也。

2 論將:
凡制國治軍,必設之以禮,厲之以義,在大足以戰,在小足以守矣。然戰勝易,守勝難,是故以勝得天下者稀,以亡者衆。

3 論將:
武侯曰:願聞陣必定,戰必勝,守必固之道。對曰:君使賢者居上,不肖處下,則陣已定矣。民安其田宅,親其有司,則守已固矣。百姓皆是吾君吾君二字作君一字而非鄰國,則戰已勝矣。

治兵

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1 治兵:
武侯問曰:兵以何為勝。吳子曰:兵以治為勝,又問不在衆乎。對曰:若法令不明,賞罰不信,金之不止,鼓之不進,雖有百萬之師,何益於用,所謂治者居則有禮,動則有威,進不可當,退不可追,前却如節,左右應麾,投之所往,天下莫當,名曰父子之兵也。

勵士

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1 勵士:
武侯曰:嚴刑明賞,足以勝敵乎。吳子曰:嚴明之事,非所恃也。發號布令,而民樂聞,興師動衆,而民樂戰,交兵接刃,而民安死,此三者,人之所恃也。武侯曰:致之奈何。對曰:君舉有功而進之飨,無功而厲之,于是武侯設坐廟庭,為三行飨士大夫,上功坐前行,肴席有重器上牢,次功坐中行,肴席器差减,無功坐後行,肴席無重,饗畢而出,乃又班賜有功者之父母妻子於廟門之外,亦以功為差數,唯無功者不得耳,死事之家,歲使使者勞賜其父母,行之五五作三年,秦人興師臨於西河,魏士聞之,介胄不待吏令奮擊之者以萬數。吳子曰:臣聞之,人有短長,氣有盛衰,君試發無功者五萬人,臣請率以當之,其可乎。今使一死賊枭伏於曠野,千人追之,莫不視狼顧,何者,恐其暴起而害己也。是則則作以一人投命,足懼千夫,今臣以五萬之衆,而為一舊無一字,補之死賊以率討之,固難當矣。武侯從之,兼車五百乘,騎三千匹,而以破秦五十萬衆,此勵士之功也。

2 勵士:
魏武侯嘗謀事,羣臣莫能及,罷朝而有喜色。吳起進曰:昔楚莊王謀事,羣臣莫能及,罷朝而有憂色。曰:寡人聞之,世不絕聖,國不乏賢,能得其師者王,能得其友者霸,今寡人不才,而羣臣莫之過,國其殆矣。莊王所憂,而君悅之,臣竊懼矣。於是武侯乃慚。

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