中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷三 -> 32 - 相似段落[詳細說明]
君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,惟其當之為貴。夫負石而赴河,行之難為者也,而申徒狄能之,君子不貴者,非禮義之中也。山淵平,天地比,齊秦襲,入乎耳,出乎口,鉤有鬚,卵有毛,此說之難持者也,而鄧析惠施能之,君子不貴者,非禮義之中也。盜跖吟口,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息,君子不貴者,非禮義之中也。故君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,維其當之為貴。《詩》曰:「不競不絿,不剛不柔。」
《荀子·不苟》: 君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。「山淵平」,「天地比」,「齊秦襲」,「入乎耳,出乎口」,「鉤有須」,「卵有毛」,是說之難持者也,而惠施鄧析能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。盜跖貪凶,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息;然而君子不貴者,非禮義之中也。故曰:君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。 《韓詩外傳·卷三》: 君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,惟其當之為貴。夫負石而赴河,行之難為者也,而申徒狄能之,君子不貴者,非禮義之中也。山淵平,天地比,齊秦襲,入乎耳,出乎口,鉤有鬚,卵有毛,此說之難持者也,而鄧析惠施能之,君子不貴者,非禮義之中也。盜跖吟口,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息,君子不貴者,非禮義之中也。故君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,維其當之為貴。 《荀子·不苟》: 君子行不貴苟難, 《荀子·不苟》: 君子行不貴苟難, 《韓詩外傳·卷三》: 君子行不貴苟難, 《韓詩外傳·卷三》: 故君子行不貴苟難, 《申鑒·雜言下》: 行不貴苟難。 《群書治要·申鑒》: 行不貴苟難, 《荀子·不苟》: 名不貴苟傳, 《荀子·不苟》: 名不貴苟傳, 《韓詩外傳·卷三》: 名不貴苟傳, 《韓詩外傳·卷三》: 名不貴苟傳, 《申鑒·雜言下》: 故名不貴苟傳, 《群書治要·申鑒》: 故名不貴苟傳, 《荀子·不苟》: 故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。 《說苑·談叢》: 負石赴淵,行之難者也,然申屠狄為之,君子不貴之也; 《韓詩外傳·卷三》: 夫負石而赴河,行之難為者也,而申徒狄能之,君子不貴者,非禮義之中也。 《荀子·不苟》: 故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之; 《說苑·談叢》: 負石赴淵,行之難者也,然申屠狄為之, 《韓詩外傳·卷三》: 夫負石而赴河,行之難為者也,而申徒狄能之, 《太平御覽·石上》: 負石而走赴河,行之難為者也,而申徒狄能之。 《荀子·勸學》: 入乎耳,出乎口; 《荀子·不苟》: 「入乎耳,出乎口」, 《韓詩外傳·卷三》: 入乎耳,出乎口, 《意林·荀卿子十二卷》: 入乎耳,出乎口, 《荀子·不苟》: 「卵有毛」,是說之難持者也,而惠施鄧析能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。 《韓詩外傳·卷三》: 卵有毛,此說之難持者也,而鄧析惠施能之,君子不貴者,非禮義之中也。 《太平御覽·鳥卵》: 卵有毛,是說之難持者也,而惠施、鄧析能精之。然而長者不貴,非禮義擲晷也。 《荀子·不苟》: 然而君子不貴者,非禮義之中也。盜跖貪凶,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息;然而君子不貴者, 《說苑·談叢》: 君子不貴之也;盜跖凶貪,名如日月,與舜禹並傳而不息,而君子不貴。 《韓詩外傳·卷三》: 君子不貴者,非禮義之中也。盜跖吟口,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息,君子不貴者, 《荀子·不苟》: 名聲若日月, 《荀子·王霸》: 名聲若日月, 《韓詩外傳·卷三》: 名聲若日月, 《韓詩外傳·卷三》: 「不競不絿, 《韓詩外傳·卷三》: 「不競不絿, 《韓詩外傳·卷五》: 「不競不絿, 《韓詩外傳·卷五》: 「不競不絿, 《孔子家語·正論解》: 不競不絿, 《春秋左傳·昭公二十年》: 不競不絿, 《詩經·長發》: 不競不絿、 《說文解字·糸部》: 不競不絿。 《韓詩外傳·卷三》: 不競不絿,不剛不柔。 《韓詩外傳·卷三》: 不競不絿,不剛不柔。 《韓詩外傳·卷五》: 不競不絿,不剛不柔。 《韓詩外傳·卷五》: 不競不絿,不剛不柔。 《孔子家語·正論解》: 不競不絿,不剛不柔; 《春秋左傳·昭公二十年》: 不競不絿,不剛不柔, 《詩經·長發》: 不競不絿、不剛不柔、 《群書治要·商頌》: 不兢不絿,不剛不柔, 《春秋繁露·循天之道》: 不剛不柔, 《韓詩外傳·卷三》: 不剛不柔。 《韓詩外傳·卷三》: 不剛不柔。 《韓詩外傳·卷五》: 不剛不柔。 《韓詩外傳·卷五》: 不剛不柔。 《孔子家語·正論解》: 不剛不柔; 《春秋左傳·昭公二十年》: 不剛不柔, 《後漢書·郭陳列傳》: 不剛不柔, 《詩經·長發》: 不剛不柔、 《尚書·畢命》: 不剛不柔, 《群書治要·商頌》: 不剛不柔, 《群書治要·志》: 不剛不柔,