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卷五
春秋左氏傳中
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卷八
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楚語
韓詩外傳
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子張
堯曰
卷十
孔子家語
始誅
王言
大婚
問禮
五儀
致思
三恕
好生
觀周
賢君
辨政
六本
哀公問政
顏回
困誓
執轡
五刑
刑政
問玉
屈節
正論
子夏問
卷十一
史記上
本紀
卷十二
史記下
列傳
循吏傳
酷吏傳
滑稽傳
吳越春秋
卷十四
漢書二
志
卷十五
漢書三
傳
卷十六
漢書四
傳
卷十七
漢書五
傳
卷十八
漢書六
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卷十九
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後漢書一
本紀
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儒林傳序
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卷二十五
魏志上
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卷二十六
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蜀志
吳志上
卷二十八
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晉書上
紀
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卷三十
晉書下
傳
卷三十一
六韜
文韜
武韜
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虎韜
犬韜
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卷三十二
管子
牧民
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權修
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七法
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中匡
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霸形
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戒
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小稱
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桓公問
板法解
明法解
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卷三十三
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司馬法
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卷三十六
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勵士
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綽子
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大體
卷三十七
孟子
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滕文公
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卷三十八
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韓子
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用人
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卷四十二
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說苑
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貴德
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正諫
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《知北遊》
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《四部叢刊初編》本《群書治要》:知北遊
《羣書治要》
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知北遊:
聖人行不言之教,
任其自行,斯不言之教也。
道不可致也。
道在自然,非可言致也。
失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,禮者道之華亂之首也。
禮有常則,故矯效之所由生也。
故曰:為道者日損,
損華僞也。
損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。
華去而朴全,則雖為而非為也。
天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說,
此孔子之所云予欲無言。
至人無為,
任其自為而已。
大聖不作,
唯因任也。
觀於天地之謂也。
觀其形容,象其物宜,與天地無異者。
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