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儒家 -> 大戴礼记 -> 保傅 -> 5 - 相似段落[详细说明]
及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书之。史之义,不得不书过,不书过则死。过书,而宰彻去膳。夫膳宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。于是有进膳之旍,有诽谤之木,有敢谏之奣,鼓史诵诗,工诵正谏,士传民语;习与智长,故切而不攘;化与心成,故中道若性;是殷、周所以长有道也。
《大戴礼记·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书之。史之义,不得不书过,不书过则死。过书,而宰彻去膳。夫膳宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。于是有进膳之旍,有诽谤之木,有敢谏之奣,鼓史诵诗, 《新书·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司直之史,有亏膳之宰。天子有过,史必书之。史之义,不得书过则死,而宰收其膳。宰之义,不得收膳则死。于是有进善之旌,有诽谤之木,有敢谏之鼓。 《太平御览·太子一》: 太子既冠,成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书。史之义,不得不书过,不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。于是有进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。 《大戴礼记·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书之。史之义,不得不书过,不书过则死。过书,而宰彻去膳。夫膳宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。 《新书·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司直之史,有亏膳之宰。天子有过,史必书之。史之义,不得书过则死,而宰收其膳。宰之义,不得收膳则死。 《太平御览·太子一》: 太子既冠,成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书。史之义,不得不书过,不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义,不得不彻膳,不彻膳则死。 《太平御览·太子典膳丞》: 太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,彻膳之宰。史之义,不得不司过;宰之义,不得不彻膳。 《太平御览·食中》: 太子既冠成人,免保傅之严,则有司过之史、亏膳之宰。史之义不得书过,不书则死之;宰之义不得撤膳,不撤则死之。 《大戴礼记·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书之。 《新书·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司直之史,有亏膳之宰。天子有过,史必书之。 《汉书·贾谊传》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 既冠成人。免于保傅之严。则有记过之史。彻膳之宰。诽谤之木。 《群书治要·传》: 太子既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌, 《艺文类聚·冠》: 太子既冠,成人,免于傅保,则有司过之史,有亏膳之宰,太子有过,史必书之。 《太平御览·太子一》: 太子既冠,成人,免于保傅之严,则有司过之史,有亏膳之宰。太子有过,史必书。史之义, 《太平御览·太子典膳丞》: 太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史,彻膳之宰。史之义, 《太平御览·冠》: 太子既冠,成人,免于师传,则有司过之;史有亏膳之宰,太子有过,史必书之。 《太平御览·食中》: 太子既冠成人,免保傅之严,则有司过之史、亏膳之宰。史之义不得书过, 《大戴礼记·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史, 《新书·保傅》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有司直之史, 《汉书·贾谊传》: 及太子既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 既冠成人。免于保傅之严。则有记过之史。 《群书治要·传》: 太子既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史, 《艺文类聚·冠》: 太子既冠,成人,免于傅保,则有司过之史, 《太平御览·太子一》: 太子既冠,成人,免于保傅之严,则有司过之史, 《太平御览·太史令》: 太子既冠,成人免于保傅则有司过之史。 《太平御览·太子司议郎》: 太子既冠成人,乃有记过之史。 《太平御览·太子司议郎》: 太子免于保傅之严,则有司过之史。 《太平御览·太子典膳丞》: 太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之史, 《太平御览·冠》: 太子既冠,成人,免于师传,则有司过之; 《太平御览·食中》: 窃见《大戴记》曰:太子既冠成人,免保傅之严,则有司过之史、 《大戴礼记·保傅》: 则有司过之史,有亏膳之宰。 《白虎通德论·谏诤》: 是以必有记过之史,撤膳之宰。 《新书·保傅》: 则有司直之史,有亏膳之宰。 《汉书·贾谊传》: 则有记过之史,彻膳之宰, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 则有记过之史。彻膳之宰。 《群书治要·传》: 则有记过之史,彻膳之宰, 《艺文类聚·冠》: 则有司过之史,有亏膳之宰, 《太平御览·太子一》: 则有司过之史,有亏膳之宰。 《太平御览·太子典膳丞》: 则有司过之史,彻膳之宰。 《太平御览·冠》: 则有司过之;史有亏膳之宰, 《太平御览·食中》: 则有司过之史、亏膳之宰。 《大戴礼记·保傅》: 史之义,不得不书过,不书过则死。过书,而宰彻去膳。夫膳宰之义,不得不彻膳, 《白虎通德论·谏诤》: 故史之义,不书则死,宰不撤膳亦死。 《新书·保傅》: 史之义,不得书过则死,而宰收其膳。宰之义,不得收膳则死。 《太平御览·太子一》: 史之义,不得不书过,不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义,不得不彻膳, 《太平御览·太子典膳丞》: 史之义,不得不司过;宰之义,不得不彻膳。 《太平御览·食中》: 史之义不得书过,不书则死之;宰之义不得撤膳, 《大戴礼记·保傅》: 于是有进膳之旍,有诽谤之木,有敢谏之奣,鼓史诵诗,工诵正谏,士传民语;习与智长,故切而不攘;化与心成,故中道若性; 《新书·保傅》: 于是有进善之旌,有诽谤之木,有敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《汉书·贾谊传》: 进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。习与智长,故切而不愧;化与心成,故中道若性。 《群书治要·传》: 进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓,瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语,习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《大戴礼记·保傅》: 于是有进膳之旍,有诽谤之木,有敢谏之奣,鼓史诵诗, 《白虎通德论·谏诤》: 于是立进善之旌,悬诽谤之木,建招谏之鼓。 《新书·保傅》: 于是有进善之旌,有诽谤之木,有敢谏之鼓。 《汉书·贾谊传》: 进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。 《汉书·王莽传中》: 令王路设进善之旌,非谤之木,欲谏之鼓。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 彻膳之宰。诽谤之木。敢谏之鼓。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 殆乖建进善之旌,县敢谏之鼓, 《群书治要·传》: 进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓, 《太平御览·太子一》: 于是有进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。 《大戴礼记·保傅》: 于是有进膳之旍,有诽谤之木, 《白虎通德论·谏诤》: 于是立进善之旌,悬诽谤之木, 《新书·保傅》: 于是有进善之旌,有诽谤之木, 《史记·孝文本纪》: 朝有进善之旌,诽谤之木, 《汉书·文帝纪》: 朝有进善之旌,诽谤之木, 《汉书·贾谊传》: 进善之旌,诽谤之木, 《汉书·王莽传中》: 令王路设进善之旌,非谤之木, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 彻膳之宰。诽谤之木。 《群书治要·传》: 进善之旌,诽谤之木, 《太平御览·太子一》: 于是有进善之旌,诽谤之木, 《大戴礼记·保傅》: 于是有进膳之旍, 《白虎通德论·谏诤》: 于是立进善之旌, 《新书·保傅》: 于是有进善之旌, 《史记·孝文本纪》: 朝有进善之旌, 《汉书·文帝纪》: 朝有进善之旌, 《太平御览·太子一》: 于是有进善之旌, 《太平御览·旌》: 朝有进善之旌。 《大戴礼记·保傅》: 有诽谤之木,有敢谏之奣,鼓史诵诗, 《白虎通德论·谏诤》: 悬诽谤之木,建招谏之鼓。 《新书·保傅》: 有诽谤之木,有敢谏之鼓。 《汉书·贾谊传》: 诽谤之木,敢谏之鼓。 《汉书·王莽传中》: 非谤之木,欲谏之鼓。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诽谤之木。敢谏之鼓。 《抱朴子·博喻》: 诽谤之木设,则有过必知;敢谏之鼓悬, 《群书治要·传》: 诽谤之木,敢谏之鼓, 《太平御览·太子一》: 诽谤之木,敢谏之鼓。 《太平御览·大将军》: 昔尧立诽谤之木,舜悬敢谏之鼓, 《说苑·反质》: 臣闻禹立诽谤之木, 《大戴礼记·保傅》: 有诽谤之木, 《白虎通德论·谏诤》: 悬诽谤之木, 《新书·保傅》: 有诽谤之木, 《淮南子·主术训》: 舜立诽谤之木, 《吕氏春秋·自知》: 舜有诽谤之木, 《邓析子·转辞》: 舜立诽谤之木, 《史记·孝文本纪》: 诽谤之木, 《汉书·文帝纪》: 诽谤之木, 《汉书·贾谊传》: 诽谤之木, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 古有诽谤之木。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诽谤之木。 《群书治要·传》: 诽谤之木, 《群书治要·吕氏春秋》: 舜有诽谤之木, 《群书治要·主术》: 舜立诽谤之木, 《群书治要·傅子》: 设诽谤之木, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜有诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜立诽谤之木, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·太子一》: 诽谤之木, 《太平御览·华表》: 尧设诽谤之木何也? 《太平御览·大将军》: 昔尧立诽谤之木, 《太平广记·王承休》: 舜有诽谤之木, 《大戴礼记·保傅》: 鼓史诵诗,工诵正谏,士传民语; 《新书·保傅》: 瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。 《春秋左传·襄公十四年》: 瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言, 《汉书·贾谊传》: 瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。 《群书治要·襄公》: 瞽为诗,工诵箴谏,工乐人也。诵箴谏之辞,大夫规诲,士,传言, 《群书治要·传》: 瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语, 《大戴礼记·保傅》: 士传民语; 《白虎通德论·谏诤》: 士传民语。 《新书·保傅》: 士传民语。 《汉书·贾谊传》: 士传民语。 《群书治要·传》: 士传民语, 《大戴礼记·保傅》: 习与智长,故切而不攘;化与心成,故中道若性; 《新书·保傅》: 习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《汉书·贾谊传》: 习与智长,故切而不愧;化与心成,故中道若性。 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 习与智长,则切而不勤;化与心成,则中道若性。 《群书治要·传》: 习与智长,故切而不愧,化与心成,故中道若性, 《大戴礼记·保傅》: 此殷、周之所以长有道也。 《大戴礼记·保傅》: 此殷周之所以长有道也。 《大戴礼记·保傅》: 是殷、周所以长有道也。 《新书·保傅》: 是殷周之所以长有道也。 《新书·保傅》: 是殷周所以长有道也。 《新书·保傅》: 是殷周之所以长有道也。