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馬援列傳:

初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」季良名保，京兆人，時為越騎司馬。保仇人上書，訟保「為行浮薄，亂群惑眾，伏波將軍萬里還書以誡兄子，而梁松、竇固以之交結，將扇其輕偽，敗亂諸夏」。書奏，帝召責松、固，以訟書及援誡書示之，松、固叩頭流血，而得不罪。詔免保官。伯高名述，亦京兆人，為山都長，由此擢拜零陵太守。

《朱樂何列傳》

朱樂何列... :

故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數不遠。昔在仲尼不失舊於原壤，楚嚴不忍章於絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言。」斯言要矣。遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉！

《漢代之後 - Post-Han》
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《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》

《金樓子》

[Northern and Southern] 554

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《戒子》

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戒子:

馬文淵曰：「聞人之過失，如聞親之名。親之名可聞而口不可得言也。好論人長短，忘其善惡者，甯死不願聞也。龍伯高敦厚周慎，謙約節儉，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良憂人之憂，樂人之樂。父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，所謂畫虎不成反類狗者也。「裴松之以為援此戒，可謂切至之言，不刊之訓。若乃行事得失，已暴於世。因其善惡，即以為戒云。然戒龍伯高之美言，杜季良之惡行，吾謂託古人以見意，斯為善也。

《三國志》
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[Western Jin] 265-300

《魏書二十七》

《王昶傳》

王昶傳:

昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。臣松之以為援之此誡，可謂切至之言，不刊之訓也。凡道人過失，蓋謂居室之愆，人未之知，則由己而發者也。若乃行事，得失已暴於世，因其善惡，即以為誡，方之於彼，則有愈焉。然援誡稱龍伯高之美，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。言之傷人，孰大於此？與其所誡，自相違伐。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。」斯言信矣。若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大為烱戒，然所汙染，固以衆矣。可不慎與！世語曰：黃初中，孫權通章表。偉以白衣登江上，與權交書求賂，欲以交結京師，故誅之。

《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》

傳:

若范丐對秦客，至武子擊之，折其委筓，惡其掩人也。夫人有善，鮮不自伐，有能者，寡不自矜，伐則掩人，矜則陵人，掩人者，人亦掩之，陵人者，人亦陵之，故三郤為戮於晉，王叔負罪於周，不唯矜善自伐，好争之咎乎。故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為强，鮮不遂矣。夫毁譽，愛惡之原，而禍福之機也。是以聖人慎之。孔子曰：吾之於人，誰毁誰譽，如有所譽，必有所試，以聖人之德，猶尚如此，况庸庸之徒，而輕毁譽哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子，言聞人之惡，當如聞父母之名，耳可得聞，口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己，當退而求之於身，若己有可毁之行，則彼言當矣。若己無可毁之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉。且聞人毁己而忿者，惡醜聲之加人也。人報者滋甚，不如默而自修也。諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷二十三》

《人部七》

《鑒誡》

52 Jump to dictionary Show parallel passages	鑒誡:	《後漢馬援誡兄子書》曰：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，而口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣。所以復言者，施衿結褵，申父母之誡，欲使汝曹不忘之耳，龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，公正有威，吾愛之重之，願汝曹效之，杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之也。效伯高不得，猶為謹勅之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗也。
55 Jump to dictionary Show parallel passages	鑒誡:	《晉羊祜誡子書》曰：吾少受先君之教，能言之年，便召以典文，年九歲，便誨以詩書，然尚猶無鄉人之稱，無清異之名，今之職位，謬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠矣。汝等復不如吾，諮度弘偉，恐汝兄弟未之能也。奇異獨達，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基，願汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語，聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動，若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復惜汝，恥及祖考，思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《人事部九十九》

《鑒戒上》

鑒戒上:

后列曰：馬援兄子嚴、敦并喜，通輕俠。援前在交趾，遺書戒之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，而口不可得言也。好論議人長短，是非正法，此吾所大惡也。寧死不愿聞子孫有此行。」
又曰：徐稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭卒而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數千人，聞之，疑其稚也，乃選能言生茅容輕騎追之。及於涂，容為設飯，共言稼穡之事。臨決去，謂曰：「為我謝郭林宗，大廈將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處也？」

《宗親部二》

《伯叔》

伯叔:

《後漢書》曰：馬援字文淵，扶風茂陵人也。援兄子嚴敦，并喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲聞汝曹聞人過失，如聞父母之名耳，可得聞而口不可得言也；好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施襟結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之；杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛而重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車，輒切齒。州郡以為言，吾常寒心，是以不愿子孫效也。」
又曰：范遷字子廬，沛國人也，為司徒。及在公，公輔有宅數畝，田不過一頃，復推與兄子。其妻謂曰：「君有四子，而無立錐之地，可餘俸祿，以為后世。」遷曰：「吾備位大臣而蓄財求利，何以示后！」在位四年，薨，家無擔石焉。
又曰：張堪字君游，南陽宛人也。堪早孤，讓先父餘財數百萬與兄子。
又曰：第五倫字伯魚，京兆長陵人。或問倫曰：「公有私乎？」對曰：「吾兄子嘗疾，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視，竟夕不眠，若是者豈可謂無私乎？」
又曰：張屬字伯達。父歆為淮陽相，終於汲令。屬性篤節儉，父卒，汲吏人賻送前後百萬，悉無所受；又以田宅推與伯父，自身寄止。
又曰：中常侍趙忠言於省內曰：「袁本初坐作聲價，好養死士，不知此兒終欲作何？」叔父太傅隗聞而呼紹，以忠言責之。紹終不改。
又曰：戴封遭伯父喪，去官。
又曰：沮授為曹操所執，授曰：「叔父母弟懸命袁氏，若蒙公靈，速死為福。」操嘆曰：「孤早相得，天下不足慮也」。遂赦而厚遇焉。
又曰：劉矩字叔方。少有高節，以叔父遼未得仕進，遂絕州郡之命。
又曰：伏恭字叔齊，司徒湛之兄子。湛弟黯位至光祿勛，無子，以恭為後。

《文部九》

《誡》