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先生王斗... :

先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：「斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如？」使者復還報。王曰：「先生徐之，寡人請從。」宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰：「王聞之過。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。」宣王忿然作色，不說。有間，王斗曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。」宣王說，曰：「寡人愚陋，守齊國，唯恐失抎之，焉能有四焉？」王斗曰：「否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士」。宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」王斗曰：「世無騏驎騄耳，王駟已備矣。世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？」王曰：「寡人憂國愛民，固願得士以治之。」王斗曰：「王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。」王曰：「何謂也？」王斗曰：「王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。」宣王謝曰：「寡人有罪國家。」於是舉士五人任官，齊國大治。

《列女傳 - Lie Nü Zhuan》

[Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang

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《賢明》

《楚老萊妻》

楚老萊妻:

人或言之楚王曰：「老萊，賢士也。」王欲聘以璧帛，恐不來，楚王駕至老萊之門，老萊方織畚，王曰：「寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。」老萊子曰：「僕山野之人，不足守政。」王復曰：「守國之孤，願變先生之志。」老萊子曰：「諾。」王去，其妻戴畚萊挾薪樵而來，曰：「何車跡之眾也？」老萊子曰：「楚王欲使吾守國之政。」妻曰：「許之乎？」曰：「然。」妻曰：「妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶。可授以官祿者，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，授人官祿，為人所制也。能免於患乎！妾不能為人所制，投其畚萊而去。」老萊子曰：「子還，吾為子更慮。」遂行不顧，至江南而止，曰：「鳥獸之解毛，可績而衣之。据其遺粒，足以食也。」老萊子乃隨其妻而居之。民從而家者一年成落，三年成聚。君子謂老萊妻果於從善。《》曰：「衡門之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以療饑。」此之謂也。

《漢代之後 - Post-Han》
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《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《人事部九十七》

《諫諍六》

諫諍六:

《戰國策》曰：齊王有幸臣九人，九人欲傷安平君田單。田單之與王，君臣無禮，陰結諸侯之雄俊，其意欲有為也。貂勃從楚來，王觴諸前，酒酣，王曰：「召相田單。」貂勃避席稽首曰：「王惡得此亡國之言乎？人臣之功豈有厚於安平君乎？」王乃煞九子，益封安平君。
又曰：先生王歜造門而歌，欲見於宣王，宣王使謁者延入。王歜趨見王為好勢，王趨見歜為好士，於王何如？使者還報，宣王因趨而迎之於門，與入。曰：「寡人聞先生直言正諫不諱。」王歜曰：「生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？」宣王忿然作色，不說。有間，王歜曰：「昔先君桓公所好者五，天子受籍，立為方伯。今王有四焉。」宣王說，曰：「寡人愚陋，焉能有四？」王歜曰：「先君好馬、好狗、好酒、好色，王亦好之，先君好士，王不好士。」宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」歜謂王曰：「世無騏驥騄耳，王駟已備；世無東郭韓、盧氏之犬，王走犬已備；無毛嬙、西施之妓、王宮已充。王亦弗好士也，何患無士？」

《人事部一百一十五》

《禮賢》