| 《·》: | 且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。 |
| There was king Wen, moreover, with all the virtue which belonged to him; and who did not die till he had reached a hundred years - and still his influence had not penetrated throughout the kingdom. |
| 《·》: | 如此，則無以祖洽於眾也。 |
| In this condition of things it will be impossible to put one's self at the head of the multitudes, and secure harmony among them. |
| 《》: | 習亂，則好始洽也。 |
| If one is accustomed to chaos, one delights in the first appearance of order. |
| 《·》: | 及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。 |
| But when Yu died, although the rule was given to Yi, he supported Yu but a few days, when the nation not being content |
| 《·》: | 洽比其鄰、昏姻孔云。 |
| They assemble their neighbours, And their relatives are full of their praise. |
| 《·》: | 好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。 |
| This life-loving virtue has penetrated the minds of the people, and this is why they do not render themselves liable to be punished by your officers. |
| 《·》: | 夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。 |
| 《·》: | 然太平之未洽者，獄亂之也。 |
| 《·》: | 詩云：「弛其文德，洽此四國。」 |
| 《·》: | 《》曰：「蒸畀祖妣，以洽百禮。」 |
| 《·》: | 天地以合，四海以洽，日月以明，星辰以行，江河以流，萬物以倡，好惡以節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貸之則喪。 |
| 《·》: | 文王之澤，下被禽獸，洽于魚鱉，故禽獸魚鱉攸若攸樂，而況士民乎 |
| 《·》: | 故《》曰：「辭之集矣，民之洽矣。」 |
| 《·》: | 詔書橫選，猶乃特進，而不令列侯舉，此於主德大洽，列侯大達，非執術督責揔覽獨斷御下方也。 |
| 《·》: | 至元和、章和之際，孝章耀德，天下和洽，嘉瑞、奇物同時俱應，鳳皇、騏驎連出重見，盛於五帝之時。 |
| 《·》: | 向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失。」 |
| 《·》: | 然言稱先王，躬履廉讓，洽聞強記，博物不窮，抑亦聖人之興者乎？ |
| 《·》: | 淳德布洽，戎夷稟命，統軍之帥。 |
| 《·》: | 括二論而言之，則刺薄者博而洽，斷交者貞而孤。 |
| 《·》: | 體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明照於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，嗔怒和於四時，覆露皆道，溥洽而無私，蜎飛蠕動，莫不依德而生，德流方外，名聲傳乎後世。 |
| 《·》: | 育鱗道洽，棲雞樹端。 |
| 《·》: | 桓公曰：「崢丘之戰，民多稱貸，負子息，以給上之急，度上之求，寡人欲復業產，此何以洽？」 |
| 《·》: | 讓以和，人自洽。 |
| 《·》: | 協洽之歲，歲有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。 |
| 《·》: | 陳有惡人焉，曰敦洽讎糜，雄顙廣顏，色如浹赬，垂眼臨鼻，長肘而盭。 |
| 《》: | 夏，齊姜薨，初，穆姜使擇美檟，以自為櫬，與頌琴，季文子取以葬，君子曰，非禮也，禮無所逆，婦養姑者也，虧姑以成婦，逆莫大焉，詩曰，其惟哲人，告之話言，順德之行，季孫於是為不哲矣，且姜氏，君之妣也，詩曰，為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔偕。 |
| 《·》: | 是以王者設庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。 |
| 《·》: | 太初以後，闕而不錄，故探篹前記，綴輯所聞，以述漢書，起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫五經，上下洽通，為春秋考紀、表、志、傳，凡百篇。 |
| 《》: | 於是教化浹洽。 |
| 《·》: | 保樂洽壽。 |
| 《》: | 於是歡嬿既洽，長夜向半，琴瑟易調，繁手改彈，清聲發而響激，微音逝而流散。 |
| 《·》: | 願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。 |
| 《·》: | 明夷：五嶽四瀆，潤洽為德。 |
| 《·》: | 洽：霑也。 |
| 《·》: | 大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。 |
| 《》: | 敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦鬱，見於厚土，大雨時行，濕氣迺用，燥政迺辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積并蓄，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹滿，四支不舉，大風迅至，邪傷脾也，堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病欬，政暴變，則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。 |
| 《》: | 道洽則神不傷人，神不傷人則不知神之為神。 |
| 《·》: | 唯有臨海一客姓任及數胡人為未洽，公因便還到過任邊云：「君出，臨海便無復人。」 |
| 《·》: | 到洽為御史中丞，初欲彈劉孝綽，其兄溉先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。 |
| 《·》: | 唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。 |
| 《·》: | 魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。 |
