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子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」
《論語·微子》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。 
《史記·孔子世家》: 子路行，遇荷蓧丈人，曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路以告， 《論語·微子》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。 《史記·孔子世家》: 子路行，遇荷蓧丈人，曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。 《高士傳·荷篠丈人》: 子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。 《太平御覽·逸民九》: 子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。 《太平御覽·杖》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。 《太平御覽·耘》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五谷不分，孰為夫子？」植其杖而蕓。 《論語·微子》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。 《太平御覽·杖》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷。 《太平御覽·耘》: 子路從而後，遇丈人，以杖荷。 《太平御覽·雞》: 子路遇丈人，以杖荷筿。 《論語·微子》: 以杖荷蓧。 《說文解字·艸部》: 以杖荷莜。 《論語·微子》: 子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。 《高士傳·荷篠丈人》: 子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，且享焉，而見其二子。明日，子路行以告。夫子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。 《太平御覽·逸民九》: 子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。子路行以告，子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。 《論語·微子》: 子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。 《史記·孔子世家》: 子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路以告，孔子曰：「隱者也。 《高士傳·荷篠丈人》: 子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，且享焉，而見其二子。明日，子路行以告。夫子曰：「隱者也。 《太平御覽·逸民九》: 子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。子路行以告，子曰：「隱者也。 《論語·微子》: 四體不勤， 《文子·自然》: 四體不勤， 《史記·孔子世家》: 四體不勤， 《高士傳·荷篠丈人》: 四體不勤， 《群書治要·微明》: 四體不勤， 《太平御覽·逸民九》: 四體不勤， 《太平御覽·杖》: 四體不勤， 《太平御覽·耘》: 四體不勤， 《論語·微子》: 止子路宿，殺雞為黍而食之， 《太平御覽·黍》: 文人止子路宿，殺雞為黍而食之。 《太平御覽·雞》: 止子路宿，殺雞為黍而食之。 《論語·微子》: 見其二子焉。 《潛夫論·相列》: 而見其二子焉。 《春秋左傳·文公元年》: 見其二子焉， 《太平御覽·相上》: 見其二子焉。 《論語·微子》: 子路行以告。 《論語·微子》: 子路行以告。 《高士傳·荷篠丈人》: 子路行以告。 《太平御覽·逸民九》: 子路行以告， 《論語·微子》: 子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」 《太平御覽·敘逸民一》: 子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」 《論語·微子》: 君子之仕也，行其義也。 《風俗通義·江夏太守河內趙仲讓》: 君子之仕，行其道也。 《鹽鐵論·刺權》: 故君子之仕，行其義， 《後漢書·馮衍傳下》: 惟夫君子之仕，行其道也。 《太平御覽·敘逸民一》: 君子之仕也，行其義也。 《論語·微子》: 道之不行，已知之矣。 《禮記·中庸》: 道之不行也，我知之矣： 《太平御覽·敘逸民一》: 道之不行，已知之矣。