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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十七 -> 尉繚子 -> 兵談 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
王者民望之如日月,歸之如父母,歸之如流水,故曰明乎禁舍開塞,其取天下若化。故曰:國貧者能富之,地不任者任之,四時不應者能應之,故夫土廣而任,則其國不得無富,民衆而制,則其國不得無治,且富治之國,兵不發刃,甲不出暴,而威服天下矣。故曰:兵勝於朝廷,勝於喪絕絕疑紀,勝於土功,勝於市井,暴甲而勝,將勝也。戰而勝,臣勝也。戰再勝當一敗,十萬之師出,費日千金,故百戰百勝,非善之善者也。不戰而勝,善之善者也。
《管子·小匡》: 望如父母,近國之民,從如流水, 《春秋左傳·昭公三年》: 其愛之如父母,而歸之如流水, 《晏子春秋·晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏》: 其愛之如父母,而歸之如流水, 《群書治要·昭公》: 。其愛之如父母,而歸之如流水, 《群書治要·兵談》: 歸之如父母,歸之如流水, 《孟子·梁惠王上》: 民歸之,由水之就下, 《荀子·富國》: 人歸之如流水, 《荀子·議兵》: 故民歸之如流水, 《韓詩外傳·卷三》: 故民歸之,如水就下; 《大戴禮記·小辨》: 民說則歸之如流水, 《管子·霸形》: 而民歸之如流水。 《春秋左傳·昭公三年》: 而歸之如流水, 《晏子春秋·晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏》: 而歸之如流水, 《群書治要·昭公》: 而歸之如流水, 《群書治要·兵談》: 歸之如流水, 《逸周書·文傳解》: 明開塞禁舍者,其取天下如化, 《群書治要·文傳解》: 明開塞禁舍者,其取天下如化, 《群書治要·兵談》: 故曰明乎禁舍開塞,其取天下若化。 《文子·下德》: 明於施令,開塞之道, 《尉繚子·兵談》: 小不恢,明乎禁舍開塞, 《尉繚子·制談》: 不明乎禁舍開塞也。 《淮南子·本經訓》: 明於禁舍開閉之道, 《淮南子·兵略訓》: 明於禁舍開塞之道, 《群書治要·兵談》: 故曰明乎禁舍開塞, 《尉繚子·兵談》: 地不任者任之。夫土廣而任則國富,民眾而制則國治。富治者,民不發軔,甲不出暴,而威制天下。故曰:『兵勝於朝廷。』 《群書治要·兵談》: 地不任者任之,四時不應者能應之,故夫土廣而任,則其國不得無富,民衆而制,則其國不得無治,且富治之國,兵不發刃,甲不出暴,而威服天下矣。故曰:兵勝於朝廷, 《尉繚子·兵談》: 甲不出暴,而威制天下。 《尉繚子·兵教下》: 組甲不出於橐,而威服天下矣。 《群書治要·兵談》: 甲不出暴,而威服天下矣。 《尉繚子·攻權》: 兵有勝於朝廷,有勝於原野, 《群書治要·兵談》: 兵勝於朝廷,勝於喪絕 《尉繚子·兵談》: 兵勝於朝廷。 《尉繚子·攻權》: 兵有勝於朝廷, 《群書治要·兵談》: 兵勝於朝廷, 《尉繚子·將理》: 十萬之師出,日費千金。 《群書治要·兵談》: 十萬之師出,費日千金, 《鶡冠子·武靈王》: 百戰而勝,非善之善者也,不戰而勝,善之善者也。 《孫子兵法·謀攻》: 百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 戰而百勝,非善之善者也,故先為不可勝,以待敵之可勝。 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 百戰百勝,不如不戰而屈人之兵。 《群書治要·孫子兵法》: 是故百戰百勝,非善之善者也。不戰而屈人之兵,善之善者也。 《群書治要·兵談》: 故百戰百勝,非善之善者也。不戰而勝,善之善者也。 《太平御覽·敘兵上》: 是故百戰百勝,非善之善。不戰而屈人之兵者,善之善者也。 《太平御覽·機略三》: 百戰百勝,不如不戰而屈人之兵。 《太平御覽·拒守上》: 百戰百勝,不如不戰而屈人之兵。 《鶡冠子·武靈王》: 此所謂不戰而勝,善之善者也, 《鶡冠子·武靈王》: 不戰而勝,善之善者也。 《孫子兵法·謀攻》: 不戰而屈人之兵,善之善者也。 《孫子兵法·謀攻》: 是故百戰百勝,非善之善者也; 《孫子兵法·軍形》: 戰勝,而天下曰善,非善之善者也。 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 戰而百勝,非善之善者也, 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 所謂不戰而屈人之兵,善之善者也。 《群書治要·孫子兵法》: 不戰而屈人之兵,善之善者也。 《群書治要·孫子兵法》: 是故百戰百勝,非善之善者也。 《群書治要·兵談》: 不戰而勝,善之善者也。 《群書治要·兵談》: 故百戰百勝,非善之善者也。 《藝文類聚·言語》: 戰百勝,非善之善者也。 《太平御覽·敘兵上》: 不戰而屈人之兵者,善之善者也。 《太平御覽·敘兵上》: 是故百戰百勝,非善之善。 《太平御覽·挑戰》: 所謂不戰而屈人之兵,善之善者也。 《太平御覽·勝》: 戰勝而天下曰善,非善之善也。 《太平御覽·警備》: 所謂不戰而屈人之兵,善之善者也。 《鶡冠子·武靈王》: 非善之善者也,不戰而勝,善之善者也。 《孫子兵法·謀攻》: 非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。 《孫子兵法·軍形》: 非善之善者也。戰勝,而天下曰善,非善之善者也。 《群書治要·孫子兵法》: 非善之善者也。不戰而屈人之兵,善之善者也。 《群書治要·兵談》: 非善之善者也。不戰而勝,善之善者也。 《太平御覽·敘兵上》: 非善之善。不戰而屈人之兵者,善之善者也。 《太平御覽·勝》: 非善之善也。戰勝而天下曰善,非善之善也。 《鶡冠子·武靈王》: 非善之善者也, 《孫子兵法·謀攻》: 非善之善者也; 《孫子兵法·軍形》: 非善之善者也。 《孫子兵法·軍形》: 非善之善者也。 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 非善之善者也, 《群書治要·孫子兵法》: 非善之善者也。 《群書治要·兵談》: 非善之善者也。 《藝文類聚·言語》: 非善之善者也。 《太平御覽·勝》: 非善之善也。 《太平御覽·勝》: 非善之善也。 《鶡冠子·武靈王》: 善之善者也。 《鶡冠子·武靈王》: 善之善者也, 《孫子兵法·謀攻》: 善之善者也。 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 善之善者也。 《三國志·徐晃傳》: 善之善者也。 《群書治要·孫子兵法》: 善之善者也。 《群書治要·兵談》: 善之善者也。 《太平御覽·敘兵上》: 善之善者也。 《太平御覽·挑戰》: 善之善者也。 《太平御覽·警備》: 善之善者也。