中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 史记 -> 本纪 -> 周本纪 -> 26 - 相似段落[详细说明]
穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之于民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之闲。不敢怠业,时序其德,遵修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
《史记·周本纪》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之于民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 《国语·周语上》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之于民也,懋正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 《群书治要·本纪》: 穆王即位,将征犬戎,祭公谋父谏,曰:不可,先王耀德不观兵,戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震,先王之于民也。茂正其德,而厚其性,阜其财求,而利其器用,明利害之鄕,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 《太平御览·征伐上》: 谋甫谏曰:“不可。先王之于民,懋正其德而厚其性,阜其财求,利其器用,明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 《史记·周本纪》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。 《国语·周语上》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。 《群书治要·本纪》: 穆王即位,将征犬戎,祭公谋父谏,曰:不可,先王耀德不观兵,戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震, 《太平御览·叙兵上》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可!先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。” 《史记·周本纪》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。 《国语·周语上》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。 《群书治要·本纪》: 将征犬戎,祭公谋父谏,曰:不可, 《太平御览·穆王》: 王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可!” 《太平御览·叙兵上》: 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可! 《太平御览·狼》: 周穆王将征犬戎,祭。公谋父谏,不听。 《孔丛子·陈士义》: 昔周穆王大征西戎, 《列子·汤问》: 周穆王大征西戎, 《史记·周本纪》: 穆王将征犬戎, 《史记·匈奴列传》: 周道衰,而穆王伐犬戎, 《国语·周语上》: 穆王将征犬戎, 《汉书·匈奴传上》: 而周穆王伐畎戎, 《群书治要·本纪》: 穆王即位,将征犬戎, 《太平御览·泥》: 周穆王征犬戎, 《太平御览·穆王》: 王将征犬戎, 《太平御览·叙兵上》: 穆王将征犬戎, 《太平御览·剑下》: 周穆王征西戎, 《太平御览·刀下》: 周穆王征西戎, 《太平御览·贡赋下》: 周穆王大征西戎, 《太平御览·玉下》: 穆王征西戎, 《太平御览·火浣布》: 周穆王大征西戎, 《太平御览·鹿》: 周穆王征犬戎, 《太平御览·狼》: 周穆王将征犬戎, 《史记·周本纪》: 先王耀德不观兵。 《国语·周语上》: 先王耀德不观兵。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 先王耀德不观兵。 《群书治要·本纪》: 先王耀德不观兵, 《太平御览·叙兵上》: 先王耀德不观兵。 《史记·周本纪》: 载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。 《春秋左传·宣公十二年》: 载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之, 《国语·周语上》: 载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。 《诗经·时迈》: 载戢干戈、载櫜弓矢。我求懿德、肆于时夏。允王保之。 《史记·周本纪》: 载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏, 《春秋左传·宣公十二年》: 载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏, 《国语·周语上》: 是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏, 《盐铁论·论灾》: 载戢干戈,载橐弓矢,我求懿德,肆于时夏。 《诗经·时迈》: 载戢干戈、载櫜弓矢。我求懿德、肆于时夏。 《太平御览·京观》: 作《颂》曰:”载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏。 《史记·周本纪》: 载戢干戈,载櫜弓矢, 《春秋左传·宣公十二年》: 载戢干戈,载櫜弓矢, 《国语·周语上》: 载戢干戈,载櫜弓矢。 《盐铁论·论灾》: 载戢干戈,载橐弓矢, 《汉书·五行志上》: 载戢干戈,载櫜弓矢。 《诗经·时迈》: 载戢干戈、载櫜弓矢。 《抱朴子·诘鲍》: 载戢干戈,载櫜弓矢, 《群书治要·宣公》: 载戢干戈,载櫜弓矢, 《太平御览·偃武》: 载戢干戈,载櫜弓矢。 《太平御览·京观》: 载戢干戈,载櫜弓矢。 《太平御览·戈》: 载戢干戈,载櫜弓矢。 《史记·周本纪》: 载戢干戈, 《春秋左传·宣公十二年》: 载戢干戈, 《国语·周语上》: 载戢干戈, 《盐铁论·论灾》: 载戢干戈, 《汉书·五行志上》: 载戢干戈, 《诗经·时迈》: 载戢干戈、 《说文解字·戈部》: 载戢干戈。 《抱朴子·用刑》: 载戢干戈。 《抱朴子·诘鲍》: 载戢干戈, 《群书治要·宣公》: 载戢干戈, 《艺文类聚·檄》: 载戢干戈, 《太平御览·偃武》: 载戢干戈, 《太平御览·京观》: 载戢干戈, 《太平御览·戈》: 载戢干戈, 《史记·周本纪》: 载櫜弓矢, 《春秋左传·宣公十二年》: 载櫜弓矢, 《国语·周语上》: 载櫜弓矢。 《汉书·五行志上》: 载櫜弓矢。 《诗经·时迈》: 载櫜弓矢。 《说文解字·㯻部》: 载櫜弓矢。 《抱朴子·诘鲍》: 载櫜弓矢, 《群书治要·宣公》: 载櫜弓矢, 《太平御览·偃武》: 载櫜弓矢。 《太平御览·京观》: 载櫜弓矢。 《太平御览·弓》: 载櫜弓矢。 《太平御览·戈》: 载櫜弓矢。 《史记·周本纪》: 肆于时夏, 《春秋左传·宣公十二年》: 肆于时夏, 《国语·周语上》: 肆于时夏, 《盐铁论·论灾》: 肆于时夏。 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 肆于时夏。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 肆于时夏。 《诗经·时迈》: 肆于时夏。 《太平御览·京观》: 肆于时夏。 《史记·周本纪》: 先王之于民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之闲。不敢怠业,时序其德,遵修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 《太平御览·征伐上》: 先王之于民,懋正其德而厚其性,阜其财求,利其器用,明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王后稷,以服事虞夏。及夏之衰也。弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,弈世载德,不忝前人。至于武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。夫先王之制;邦内甸服,国外侯服,侯、卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而又不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则又增修其德,无勤民于远矣。是以近无不至,远无不服。今自大毕、伯仕之终也,大戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’其无乃废先王之训,而王几顿也。吾闻夫犬戎树敦,率旧德而守终纯,固其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《史记·周本纪》: 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之闲。不敢怠业,时序其德,遵修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。 《国语·周语上》: 昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎、狄之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《太平御览·征伐上》: 昔我先王后稷,以服事虞夏。及夏之衰也。弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,弈世载德,不忝前人。至于武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《史记·周本纪》: 及夏之衰也, 《国语·周语上》: 及夏之衰也, 《晏子春秋·景公登路寝台不终不悦晏子谏》: 及夏之衰也, 《太平御览·征伐上》: 及夏之衰也。 《史记·周本纪》: 去稷不务,不窋以失其官而犇戎狄之间。 《史记·周本纪》: 弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之闲。 《国语·周语上》: 弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎、狄之间, 《太平御览·周文王》: 去稷不务,不窋失其官而奔戎狄之间。 《太平御览·征伐上》: 弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间, 《孔子家语·正论解》: 朝夕恪勤, 《史记·周本纪》: 朝夕恪勤, 《国语·周语上》: 朝夕恪勤, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 犹朝夕恪勤, 《太平御览·征伐上》: 朝夕恪勤, 《史记·周本纪》: 奉以忠信。奕世载德, 《国语·周语上》: 奉以忠信,奕世载德, 《汉书·叙传下》: 虔恭忠信,奕世载德, 《太平御览·征伐上》: 奉以忠信,弈世载德, 《史记·周本纪》: 奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 《群书治要·本纪》: 奕世载德,不忝前人,至于文王,武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,无不欣喜,商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非务武也。勤恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯衞宾服,夷蛮要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王,日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之顺祀,有不祭则修意,有不祀则修言,,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑,于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王,于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞,布令陈辞,而有不至,则增修于德,无勤民于远,是以近无不听,远无不服,今犬戎氏以其职来王,天子曰予必以不享征之,且观之兵,无乃废先王之训而几顿乎。王遂征之,得四白狼,四白鹿以归,自是荒服者不至, 《太平御览·征伐上》: 弈世载德,不忝前人。至于武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。夫先王之制;邦内甸服,国外侯服,侯、卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而又不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则又增修其德,无勤民于远矣。是以近无不至,远无不服。今自大毕、伯仕之终也,大戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’其无乃废先王之训,而王几顿也。吾闻夫犬戎树敦,率旧德而守终纯,固其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《史记·周本纪》: 奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。 《国语·周语上》: 奕世载德,不忝前人。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《群书治要·本纪》: 奕世载德,不忝前人,至于文王,武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,无不欣喜,商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非务武也。勤恤民隐而除其害也。 《太平御览·征伐上》: 弈世载德,不忝前人。至于武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《史记·周本纪》: 奕世载德,不忝前人。至于文王、武王, 《国语·周语上》: 奕世载德,不忝前人。至于武王, 《汉书·叙传上》: 奕世载德,至于汤武, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 奕世载德。至于汤武而有天下。 《群书治要·本纪》: 奕世载德,不忝前人,至于文王,武王, 《艺文类聚·符命》: 弈世载德,至于汤武, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 奕世载德,至于汤武而有天下。 《太平御览·征伐上》: 弈世载德,不忝前人。至于武王, 《史记·周本纪》: 奕世载德, 《国语·周语上》: 奕世载德, 《汉书·叙传上》: 奕世载德, 《汉书·叙传下》: 奕世载德, 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 奕世载德。 《后汉书·文苑列传上》: 奕世载德, 《群书治要·本纪》: 奕世载德, 《艺文类聚·符命》: 弈世载德, 《艺文类聚·太尉》: 弈世载德, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 奕世载德, 《太平御览·征伐上》: 弈世载德, 《史记·周本纪》: 商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。 《国语·周语上》: 商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《群书治要·本纪》: 商王帝辛大恶于民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非务武也。勤恤民隐而除其害也。 《太平御览·征伐上》: 商王帝辛,大恶于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。 《太平御览·征伐下》: 商王帝辛大恶于人,庶人不忍,欣载武王以至戎于商牧。是先王非务武也,勤恤人隐而除其害。 《史记·周本纪》: 夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。是以近无不听,远无不服。 《国语·周语上》: 夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则增修于德而无勤民于远,是以近无不听,远无不服。 《群书治要·本纪》: 夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯衞宾服,夷蛮要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王,日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之顺祀,有不祭则修意,有不祀则修言,,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑,于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王,于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞,布令陈辞,而有不至,则增修于德,无勤民于远,是以近无不听,远无不服, 《太平御览·征伐上》: 夫先王之制;邦内甸服,国外侯服,侯、卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而又不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则又增修其德,无勤民于远矣。是以近无不至,远无不服。 《荀子·正论》: 封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者终王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王, 《史记·周本纪》: 邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。 《国语·周语上》: 邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王, 《群书治要·本纪》: 邦内甸服,邦外侯服,侯衞宾服,夷蛮要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王,日祭,月祀,时享,岁贡,终王, 《太平御览·征伐上》: 邦内甸服,国外侯服,侯、卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。 《荀子·正论》: 封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服。 《史记·周本纪》: 邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。 《国语·周语上》: 邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 故古者封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 古者封内甸服。封外侯服。侯外宾服。蛮夷要服。戎狄荒服。 《群书治要·本纪》: 邦内甸服,邦外侯服,侯衞宾服,夷蛮要服,戎狄荒服, 《太平御览·征伐上》: 邦内甸服,国外侯服,侯、卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。 《荀子·正论》: 日祭、月祀、时享、岁贡、终王, 《史记·周本纪》: 日祭,月祀,时享,岁贡,终王。 《国语·周语上》: 日祭、月祀、时享、岁贡、终王, 《汉书·韦贤传》: 日祭,月祀,时享,岁贡,终王。 《群书治要·本纪》: 日祭,月祀,时享,岁贡,终王, 《太平御览·征伐上》: 日祭、月祀、时享、岁贡、终王。 《太平御览·禘祫》: 日祭月祀,时享岁贡。终王祖祢, 《荀子·正论》: 时享、岁贡、终王, 《荀子·正论》: 且时享、岁贡,终王之属也, 《史记·周本纪》: 时享,岁贡,终王。先王之顺祀也, 《国语·周语上》: 时享、岁贡、终王,先王之训也。 《汉书·韦贤传》: 时享,岁贡,终王。 《群书治要·本纪》: 时享,岁贡,终王, 《太平御览·征伐上》: 时享、岁贡、终王。先王之训也, 《太平御览·禘祫》: 时享岁贡。终王祖祢, 《史记·周本纪》: 有威让之命,有文告之辞。 《国语·周语上》: 有威让之令,有文告之辞。 《文心雕龙·檄移》: “古有威让之令,令有文告之辞”, 《群书治要·本纪》: 有威让之命,有文告之辞, 《太平御览·征伐上》: 有威让之令,有文告之辞。 《太平御览·檄》: 祭公谋父称古有威让之令,令有文诰之词, 《史记·周本纪》: 今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 《国语·周语上》: “今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王。天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎!吾闻夫犬戎树敦,帅旧德而守终纯固,其有以御我矣!”王不听,遂征之,得四白狼,四白鹿以归。自是荒服者不至。 《群书治要·本纪》: 今犬戎氏以其职来王,天子曰予必以不享征之,且观之兵,无乃废先王之训而几顿乎。王遂征之,得四白狼,四白鹿以归,自是荒服者不至, 《太平御览·征伐上》: 今自大毕、伯仕之终也,大戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’其无乃废先王之训,而王几顿也。吾闻夫犬戎树敦,率旧德而守终纯,固其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《太平御览·征伐下》: 自大毕,伯士之终也,犬戎氏以其职来王。天子曰:“予必以不享征之,且观之兵。其无乃废先王之训而王几顿乎?吾闻夫犬戎树敦,师旧德而守纯终固,其有以御我矣。”王不听,遂征之。得四白狼、四白鹿以归。目是,荒服者不至。 《史记·周本纪》: 率旧德而守终纯固, 《国语·周语上》: 帅旧德而守终纯固, 《国语·周语下》: 德之守也。守终纯固, 《太平御览·征伐上》: 率旧德而守终纯, 《太平御览·征伐下》: 师旧德而守纯终固, 《史记·周本纪》: 王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 《史记·匈奴列传》: 得四白狼四白鹿以归。自是之后,荒服不至。 《国语·周语上》: 王不听,遂征之,得四白狼,四白鹿以归。自是荒服者不至。 《汉书·匈奴传上》: 得四白狼四白鹿以归。自是之后,荒服不至。 《群书治要·本纪》: 王遂征之,得四白狼,四白鹿以归,自是荒服者不至, 《太平御览·穆王》: 王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 《太平御览·征伐上》: 王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《太平御览·征伐下》: 王不听,遂征之。得四白狼、四白鹿以归。目是,荒服者不至。 《太平御览·鹿》: 周穆王征犬戎,得四白鹿,而荒服者不至。 《太平御览·狼》: 不听。遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。