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史书 -> 史记 -> 书 -> 乐书 -> 61 - 相似段落[详细说明]
凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也。
《史记·乐书》: 凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也。 《太平御览·雅乐中》: 凡音,由于人心。天之与人相通,如影之象形,响之应声也。故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃,其自然者也。 《文子·精诚》: 天之与人,有以相通, 《淮南子·泰族训》: 天之与人,有以相通也。 《史记·乐书》: 天之与人有以相通, 《说苑·君道》: 如影之随形,响之效声者也。 《管子·心术上》: 言时适也。若影之象形,响之应声也, 《史记·乐书》: 如景之象形,响之应声。 《盐铁论·刺议》: 若影之随形,响之于声, 《汉书·天文志》: 犹景之象形,乡之应声。 《前汉纪·高后纪》: 由影之象形。响之应声。 《金楼子·杂记上》: 犹影之在形,响之应声也。 《三国志·陆凯传》: 犹影之在形,响之在声也, 《太平御览·叙兵器》: 器之于事如影之随形,响之应声, 《太平御览·游说下》: 往来若影随形,响之应声。 《太平御览·雅乐中》: 如影之象形,响之应声也。 《新书·大政上》: 犹景之象形也。 《淮南子·主术训》: 景之像形, 《史记·乐书》: 如景之象形, 《汉书·天文志》: 犹景之象形, 《说苑·指武》: 响之应声, 《史记·乐书》: 响之应声。 《前汉纪·高后纪》: 响之应声。 《黄帝内经·外揣》: 响之应声, 《太平御览·叙兵器》: 响之应声, 《太平御览·游说下》: 响之应声。 《荀子·宥坐》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。 《说苑·敬慎》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《说苑·谈丛》: 为善者天报以德,为不善者天报以祸。 《说苑·杂言》: 凡人为善者天报以福,为不善者天报以祸。 《韩诗外传·卷七》: 为善者天报之以福,为不善者天报之以贼。 《孔子家语·在厄》: 为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。 《管子·枢言》: 为善者有福,为不善者有祸, 《史记·乐书》: 为善者天报之以福,为恶者天与之以殃, 《史记·吴王濞列传》: 为善者天报之以福;为非者天报之以殃。 《汉书·荆燕吴传》: 盖闻为善者天报以福,为非者天报以殃。 《太平御览·鉴戒下》: 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。 《太平御览·穷》: 由闻善者天报之福,不善者天报之祸, 《太平御览·雅乐中》: 故为善者,天报之以福;为恶者,天报之以殃,