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史书 -> 史记 -> 书 -> 乐书 -> 67 - 相似段落[详细说明]
太史公曰:夫上古明王举乐者,非以娱心自乐,快意恣欲,将欲为治也。正教者皆始于音,音正而行正。故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣,商动肺而和正义,角动肝而和正仁,徵动心而和正礼,羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也;上以事宗庙,下以变化黎庶也。琴长八尺一寸,正度也。弦大者为宫,而居中央,君也。商张右傍,其馀大小相次,不失其次序,则君臣之位正矣。故闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。夫礼由外入,乐自内出。故君子不可须臾离礼,须臾离礼则暴慢之行穷外;不可须臾离乐,须臾离乐则奸邪之行穷内。故乐音者,君子之所养义也。夫古者,天子诸侯听钟磬未尝离于庭,卿大夫听琴瑟之音未尝离于前,所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼,故圣王使人耳闻雅颂之音,目视威仪之礼,足行恭敬之容,口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
《史记·乐书》: 故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。 《太平御览·雅乐中》: 音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。 《史记·乐书》: 上以事宗庙,下以变化黎庶也。 《太平御览·雅乐中》: 乐所以上事宗庙,下以变化黎庶。 《礼记·昏义》: 上以事宗庙, 《史记·乐书》: 上以事宗庙, 《艺文类聚·婚》: 上以事宗庙, 《太平御览·婚姻上》: 上以事宗庙, 《史记·乐书》: 琴长八尺一寸, 《太平御览·雅乐下》: 瑟长八尺一寸。 《太平御览·瑟》: 雅瑟长八尺一寸, 《史记·乐书》: 不失其次序, 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 失其次序, 《韩诗外传·卷八》: 汤作护。闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而爱仁;闻其徵声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人恭敬而好礼。 《史记·乐书》: 故闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。 《太平御览·雅乐下》: 汤作《护》,闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而仁爱;闻其徵声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人恭俭而好礼。 《韩诗外传·卷八》: 闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而爱仁;闻其徵声,使人乐养而好施; 《风俗通义·羽》: 故闻其宫声,使温润而广大;闻其啇声,使人方正而好义;闻其角声,使人整齐而好礼;闻其徵声,使人恻隐而博爱;闻其羽声,使人善养而好施。 《史记·乐书》: 故闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施; 《意林·风俗通三十一卷》: 闻宫声使人温润而广大,闻商声使人方正而好义,闻角声使人齐整而好礼,闻徴声使人隐恻而博爱,闻羽声使人善养而好施。 《太平御览·雅乐下》: 闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而仁爱;闻其徵声,使人乐养而好施; 《礼记·中庸》: 不可须臾离也,可离非道也。 《中论·法象》: 而不可须臾离也。须臾离,则慆慢之行臻焉; 《史记·乐书》: 故君子不可须臾离礼,须臾离礼则暴慢之行穷外; 《史记·乐书》: 不可须臾离乐,须臾离乐则奸邪之行穷内。 《群书治要·中庸》: 不可须臾离也。可离, 《太平御览·道德》: 不可须臾离也;可离, 《说苑·修文》: 故古者天子诸侯听钟声,未尝离于庭,卿大夫听琴瑟,未尝离于前;所以养正心而灭淫气也。 《史记·乐书》: 夫古者,天子诸侯听钟磬未尝离于庭,卿大夫听琴瑟之音未尝离于前,所以养行义而防淫佚也。