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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷一十七 -> 人部一 -> 舌 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
【論】《晉張韓不用舌論》曰:論者以為心氣相驅,因舌而言,卷舌翕氣,安得暢理,余以留意於言,不如留意於不言,徒知無舌之通心,未盡有舌之必通心也。仲尼云,天何言哉。四時行焉。夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞,是謂至精,愈不可聞,樞機之發,主乎榮辱,禍言相尋,召福甚希,喪元滅族,沒有餘哀,三緘告慎,銘在金人,留侯不得已而掉三寸,亦反初服而效神仙,靈龜啟兆於有識,前卻可通於千年,鸚鵡猩猩,鼓弄於籠羅,財無一介之存,普天地之與人物,亦何屑於有言哉。
《論語·陽貨》: 天何言哉?四時行焉, 《論衡·卜筮》: 天何言哉?四時行焉, 《藝文類聚·天》: 天何言哉。四時行焉。 《藝文類聚·舌》: 天何言哉。四時行焉。 《太平御覽·天部上》: 天何言哉?四時行焉, 《太平御覽·四時》: 天何言哉?四時行焉, 《太平御覽·言語》: 天何言哉?四時行焉, 《論語·公冶長》: 夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。 《史記·孔子世家》: 夫子之文章,可得聞也。夫子言天道與性命,弗可得聞也已。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 夫子之文章可得而聞,夫子之言性與天道不可得而聞 《藝文類聚·舌》: 夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞, 《太平御覽·敘文》: 夫子之文章可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也。 《論語·公冶長》: 夫子之文章,可得而聞也; 《史記·孔子世家》: 夫子之文章,可得聞也。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 夫子之文章可得而聞, 《文心雕龍·徵聖》: 夫子文章,可得而聞, 《藝文類聚·舌》: 夫子之文章,可得而聞也。 《太平御覽·敘文》: 夫子之文章可得而聞也。 《論語·公冶長》: 夫子之言性與天道,不可得而聞也。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 夫子之言性與天道不可得而聞 《漢書·匡張孔馬傳》: 性與天道,自子贛之屬不得聞, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 性與天道。子貢不得聞。 《後漢書·馮岑賈列傳》: 『性與天道,不可得而聞也』。 《藝文類聚·舌》: 夫子之言性與天道,不可得而聞, 《藝文類聚·學校》: 誠所謂性與天道,不可得而聞矣。 《太平御覽·敘文》: 夫子之言性與天道,不可得而聞也。 《孔子家語·論禮》: 不可得而聞。 《藝文類聚·舌》: 不可得而聞, 《說苑·君道》: 樞機之發,榮辱之主, 《說苑·談叢》: 樞機之發,榮辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 樞機之發,榮辱之端也。 《周易·繫辭上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 樞機之發,榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《藝文類聚·舌》: 樞機之發,主乎榮辱, 《藝文類聚·鑒誡》: 樞機之發,榮辱之徵, 《藝文類聚·尚書令》: 樞機之發,榮辱之主, 《意林·傅子一百二十卷》: 樞機之發,榮辱隨焉。 《太平御覽·口》: 樞機之發,榮辱存焉。 《太平御覽·言語》: 樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 樞機之發,榮辱之主也, 《說苑·君道》: 樞機之發, 《說苑·談叢》: 樞機之發, 《春秋繁露·立元神》: 樞機之發, 《新序·善謀》: 樞機之發, 《周易·繫辭上》: 樞機之發, 《抱朴子·疾謬》: 樞機之發, 《群書治要·周易》: 樞機之發, 《群書治要·桓子新論》: 樞機之發, 《群書治要·疾謬》: 樞機之發, 《藝文類聚·舌》: 樞機之發, 《藝文類聚·鑒誡》: 樞機之發, 《藝文類聚·尚書令》: 樞機之發, 《意林·傅子一百二十卷》: 樞機之發, 《太平御覽·口》: 樞機之發, 《太平御覽·言語》: 樞機之發, 《太平御覽·鑒戒上》: 樞機之發,