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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷八十 -> 火部 -> 灶 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
《東觀漢記》曰:初陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之相君子,至子方,以累積恩德,為神所饗,臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃,後世子孫,常以臈日,奉祠灶神以黃羊。又曰:周澤為澠池令,克身儉約,妻子自親釜灶。
《東觀漢記·陰興》: 初,陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之「相君子」。至子方,以累積恩德,為神所饗,臘日晨炊於灶,神見,再拜受慶。時有黃羊,因以祠之。自是富殖百萬,田至七百頃。後世子孫,常以臘日奉祠灶神以黃羊。 《藝文類聚·灶》: 初陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之相君子,至子方,以累積恩德,為神所饗,臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃,後世子孫,常以臈日,奉祠灶神以黃羊。 《東觀漢記·陰興》: 初,陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之「相君子」。至子方,以累積恩德,為神所饗,臘日晨炊於灶,神見,再拜受慶。時有黃羊,因以祠之。自是富殖百萬,田至七百頃。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 初,陰氏世奉管仲之祀,謂為「相君」。宣帝時,陰子方者,至孝有仁恩,臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祀之。自是已後,暴至巨富,田有七百餘頃, 《藝文類聚·灶》: 初陰氏世奉管仲之祀於邑,謂之相君子,至子方,以累積恩德,為神所饗,臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃, 《風俗通義·竈神》: 南陽陰子方積恩好施,喜祀竈,臘日晨炊而竈神見,再拜受神,時有黃羊,因以祀之。 《東觀漢記·陰興》: 至子方,以累積恩德,為神所饗,臘日晨炊於灶,神見,再拜受慶。時有黃羊,因以祠之。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 宣帝時,陰子方者,至孝有仁恩,臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祀之。 《藝文類聚·臘》: 宣帝時,陰子方者,當臘日晨炊,而灶君神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之, 《藝文類聚·灶》: 至子方,以累積恩德,為神所饗,臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之, 《藝文類聚·羊》: 宣帝時,陰子方者至孝,有二息,嘗臘日晨炊,而灶神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祠之, 《太平御覽·臘》: 宣帝時,陰子方者,當臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祠之。 《太平御覽·灶》: 陰子方臘日晨炊而灶神見。殺黃羊,因祀之。 《太平御覽·富上》: 宣帝時陰子方者至孝,有仁恩。當臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受福。家有黃羊,因以祠之。 《太平御覽·神上》: 宣帝時,陰子方者,至孝,有仁恩。常臘日晨炊,見灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祠之。 《太平御覽·羊》: 宣帝時,陰子方者,至孝,有仁恩。正當臘日,晨炊而灶神形見。子方再拜,家有黃羊,因以祠之。 《東觀漢記·陰興》: 臘日晨炊於灶,神見,再拜受慶。時有黃羊,因以祠之。自是富殖百萬,田至七百頃。後世子孫,常以臘日奉祠灶神以黃羊。 《藝文類聚·臘》: 當臘日晨炊,而灶君神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之,自是以後,暴至巨富,故後常以臘日祠灶。 《藝文類聚·灶》: 臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃,後世子孫,常以臈日,奉祠灶神以黃羊。 《東觀漢記·陰興》: 臘日晨炊於灶,神見,再拜受慶。時有黃羊,因以祠之。自是富殖百萬,田至七百頃。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祀之。自是已後,暴至巨富,田有七百餘頃, 《藝文類聚·臘》: 當臘日晨炊,而灶君神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之,自是以後,暴至巨富, 《藝文類聚·灶》: 臈日,晨炊於灶,神見,再拜受慶,時有黃羊,因以祠之,自是富殖百萬,田至七百頃, 《藝文類聚·羊》: 嘗臘日晨炊,而灶神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祠之,自是暴至巨富, 《太平御覽·富上》: 當臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受福。家有黃羊,因以祠之。自是以后,暴至巨富。有田七百餘頃, 《太平御覽·神上》: 常臘日晨炊,見灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祠之。自是已後,暴至巨富,田有七百餘頃, 《風俗通義·竈神》: 其後子孫常以臘日祀竈以黃羊。 《東觀漢記·陰興》: 後世子孫,常以臘日奉祠灶神以黃羊。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 故後常以臘日祀灶,而薦黃羊焉。 《藝文類聚·灶》: 後世子孫,常以臈日,奉祠灶神以黃羊。 《藝文類聚·羊》: 故後常至臘日祠灶,而薦黃羊焉。 《太平御覽·富上》: 故後常以臘日祠灶,而以黃羊。 《太平御覽·神上》: 故后常以臘日祠灶而薦黃羊焉。 《東觀漢記·周澤》: 周澤為澠池令,克身儉約,妻子自親釜灶。 《藝文類聚·灶》: 周澤為澠池令,克身儉約,妻子自親釜灶。