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References:Guangyun: p.372#18 p.491#36 Kangxi: p.136#09 Cihai: p.176r5c01 GSR: 400.f Hanyu: v1,p0320#05
Composition:Left: , right: . Compositionally related: 𭃃 . Component of: 𭎄 𮤺 𠯦 𢗠 𢗧 𢪃 𤆻 𬍔 𣐆 𥾛 𦕀 𫊧 𮅀 [More]
Mandarin:qiē qiè ㄑㄧㄝ ㄑㄧㄝˋ ㄑㄧˋ
Cantonese:cai3 cit3
Tang reconstruction:tset
Shuowen:刀部》切:刌也。从刀七聲。
Guangyun:廣韻·去聲··》切:衆也。又千結切。
廣韻·入聲··》切:割也,刻也,近也,迫也,義也。《說文》折也。千結切,八。
Kangxi:康熙字典·刀部·》切:《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤千結切,音竊。《說文》刌也。从刀,七聲。《廣韻》割也,刻也。《爾雅·釋器》骨謂之切。《註》治骨器。《禮·內則》聶而切之爲膾。又迫也,急也。《禮·禮器疏》祭祀之事,必以積漸敬愼,不敢偪切也。又愨實也。《後漢·馮衍傳》明君不惡切愨之言。又《揚雄·長楊賦》請略舉凡,而客自覽其切。《註》師古曰:切,要也。又《史記·扁鵲傳》不待切脈。《註》切,按也。又《韻會》譏切也,剴切也。又《韻會》反切。一音展轉相呼謂之反,亦作翻,以子呼母,以母呼子也。切謂一韻之字相摩以成聲謂之切。又《前漢·外戚傳》切皆銅沓,冒黃金塗。《註》師古曰:切,門限也。音千結反。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤七計切,音砌。衆也。又一切,大凡也。《前漢·平帝紀》一切滿秩如眞。《註》師古曰:一切者,權時之事,如以刀切物,苟取整齊,不顧長短縱橫,故言一切。又《韻補》砌或作切。《張衡·西京賦》設切厓隒。李善註:古字通。又叶音刺,與刺通。《儀禮註》采時世之詩爲樂歌,所以通情相風切也。
Fanqie:七計 (《廣韻·去聲··》) 千結 (《廣韻·去聲··》) 千結 (《廣韻·入聲··》)
Unihan definition:cut, mince, slice, carve

Example usage

論語·學而》:子貢曰:「《》云:『如磋,如琢如磨。』」
Zi Gong replied, "It is said in the Book of Poetry, 'As you cut and then file, as you carve and then polish.'"
詩經·淇奧》:有匪君子、如如磋、如琢如磨。
There is our elegant and accomplished prince, - As from the knife and the file, As from the chisel and the polisher!
周易·》:剝床以膚,近災也。
'He has overthrown the couch, and (proceeds to injure) the skin (of him who lies on it):' - calamity is very near at hand.
禮記·內則》:或曰麋鹿魚為菹,麇為辟雞,野豕為軒,兔為宛脾,蔥若薤,實諸醯以柔之。
荀子·大略》:》曰:「如磋,如琢如磨。
說苑·脩文》:閔子騫三年之喪畢,見於孔子,孔子與之琴,使之絃,援琴而絃,而悲作,而曰:「先生制禮不敢過也。」
春秋繁露·竹林》:物之所由然,其於人近,可不省邪?
韓詩外傳·卷二》:閔子曰:「吾出蒹葭之中,入夫子之門,夫子內瑳以孝,外為之陳王法,心竊樂之。」
大戴禮記·保傅》:習與智長,故而不攘。
新書·保傅》:習與智長,故而不愧,化與心成,故中道若性,是殷周之所以長有道也。
中論·貴驗》:言朋友之義務,在直以升於善道者也
孔子家語·六本》:而悲,作而曰:「先王制禮,弗敢過也。」
潛夫論·班祿》:咸氣加而化上風,患害而迫飢寒,此滅絕所以不能詰其盜者也。
論衡·問孔》:蓋起問難此說,激而深,觸而著明也。
風俗通義》:《詩》云:「如如嗟,如琢如磨。」
孔叢子·廣詁》:逼、昵、附、、局、鄰、傅、戚,近也。
申鑒·政體》:故事無不覈,物無不,善無不顯,惡無不彰,俗無姦怪,民無淫風。
素書·求人之志章》:博學問,所以廣知。
新語·至德》:於是賞善罰惡而潤色之,興辟雍庠序而教誨之,然後賢愚異議,廉鄙異科,長幼異節,上下有差,強弱相扶,小大相懷,尊卑相承,鴈行相隨,不言而信,不怒而威,豈恃堅甲利兵、深刑刻法、朝夕而後行哉?
蔡中郎集·漢津賦》:大別之東山兮,與江湘乎通靈。
列子·湯問》:其劍長尺有咫,練鋼赤刃,用之玉如泥焉。
鶡冠子·能天》:譬于淵,其深不測,淩淩乎泳澹波而不竭。
文子·上義》:故事不本於道德者,不可以為經,言不合於先王者,不可以為道,便說掇取,一行一之術,非天下通道也。
韓非子·守道》:人主甘服於玉堂之中,而無瞋目齒傾取之患。
諫逐客書》:秦宗室大臣皆言秦王曰:「諸侯人來事秦者,大抵為其主游閒於秦耳,請一逐客。」
管子·臣乘馬》:國穀之分在上,國穀之重再十倍,謂遠近之縣里邑百官皆當奉器械備,曰:『國無幣,以穀準幣,國穀之櫎,一什九。』
淮南子·齊俗訓》:故聖人裁財制物也,猶工匠之斫削鑿枘也,宰庖之割分別也。
呂氏春秋·先識》:中山之俗,以晝為夜,以夜繼日,男女倚,固無休息,康樂,歌謠好悲。
鬼谷子·內揵》:乃揣時宜,從便所為,以求其變。
史記·項羽本紀》:樊噲覆其盾於地,加彘肩上,拔劍而啗之。
晏子春秋》:仲尼聞之,喟然歎曰:「古之善為人臣者,聲名歸之君,禍災歸之身,入則磋其君之不善,出則高譽其君之德義,是以雖事惰君,能使垂衣裳,朝諸侯,不敢伐其功。」
吳越春秋》:且君王早朝晏罷,齒銘骨,謀之二十餘年,豈不緣一朝之事耶?
越絕書·外傳本事》:絕命危邦,不顧長生,爭諫,終不見聽。
戰國策》:說有可以一,而使君富貴千萬歲,其寧於太山四維,必無危亡之患矣。
鹽鐵論·復古》:文學曰:「扇水都尉所言,當時之權,一之術也,不可以久行而傳世,此非明王所以君國子民之道也。」
列女傳·齊相御妻》:故賢人之所以成者,其道博矣,非特師傅朋友相與磋也,妃匹亦居多焉。
春秋穀梁傳》:君喟然歎曰:「吾與女未有過,是何與我之深也!」
漢書·王莽傳下》:傳莽首詣更始,縣宛市,百姓共提擊之,或食其舌。
前漢紀》:拔劍肉。
東觀漢記·歐陽歙》:大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪死獄中,歙掾陳元上書追訟之,言甚至,帝乃賜棺木,贈賻三千疋。
後漢書》:可一徙其吏民北依交阯,事靜之後,又命歸本。

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