和洽，字阳士，汝南人也。为丞相掾属，时毛玠，崔琰，并以忠清干事，其选用，先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多，今朝廷之议，吏著新衣，乘好车者，谓之不清，形容不饰，衣裘獘坏者，谓之廉洁，至令士大夫，故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐，以入官寺，夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一槪难堪之行，以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁，古之大教，务在通人情，而凡激诡之行，则容隐僞矣。孙盛曰：夫矫枉过正，则巧僞滋生，以克训下，则民志险隘，非圣王所以陶化万物，闲邪存诚之道，和洽之言于是允矣。魏国既建，旧无魏国既建四字，补之为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣怒甚，洽陈玠素行有本，求案实其事，罢朝。太祖令曰：今言事者白玠，不但谤吾也。乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出羣吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为衆所惮，不宜有此，然人情难保，要宜考核，两验其实，今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝，若玠无此，言事者，加诬大臣，以误主听，二者不加检核，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之耶，转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给，明帝闻之，加赐谷帛。