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隋唐 -> 群书治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 传 -> 28 - 相似段落[详细说明]
崇华殿灾,诏问隆此何咎,于礼宁有祈禳之义乎。对曰:夫灾变之发,皆所以明教戒也。惟率礼修德,可以胜之。易传曰:上不俭,下不节,孽火烧其室。又曰:君高其台,天火为灾,此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也。上天降鉴,故谴告陛下,陛下宜增崇人道,以答天意,陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问隆。对曰:诗云,惟鹊有巢,惟鸠居之,今兴宫室而鹊巢之,此宫室未成,身不得居之象也。夫天道无亲,唯与善人,不可不深虑,夏商之季,皆继体也。不钦承上天之明命,惟谗谄是从,废德适欲,故其亡也忽焉。臣备腹心,苟可以繁祉圣躬,安存社稷,虽灰身破族,犹生之年也。岂惮忤逆之灾,而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。
《三国志·高堂隆传》: 崇华殿灾,诏问隆:“此何咎?于礼,宁有祈禳之义乎?”隆对曰:“夫灾变之发,皆所以明教诫也,惟率礼修德,可以胜之。易传曰:‘上不俭,下不节,孽火烧其室。’又曰:‘君高其台,天火为灾。’此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也。上天降鉴,故谴告陛下;陛下宜增崇人道,以荅天意。 《群书治要·传》: 崇华殿灾,诏问隆此何咎,于礼宁有祈禳之义乎。对曰:夫灾变之发,皆所以明教戒也。惟率礼修德,可以胜之。易传曰:上不俭,下不节,孽火烧其室。又曰:君高其台,天火为灾,此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也。上天降鉴,故谴告陛下,陛下宜增崇人道,以答天意, 《后汉书·五行二》: 京房易传曰:“上不俭,下不节, 《三国志·高堂隆传》: 易传曰:‘上不俭,下不节, 《群书治要·传》: 易传曰:上不俭,下不节, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 上不俭,下不节,炎火并作烧君室。 《三国志·高堂隆传》: 上不俭,下不节,孽火烧其室。 《群书治要·传》: 上不俭,下不节,孽火烧其室。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 上不俭,下不节, 《后汉书·五行二》: 上不俭,下不节, 《三国志·高堂隆传》: 上不俭,下不节, 《群书治要·传》: 上不俭,下不节, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 厥灾孽火烧其宫。”又曰:“君高台府, 《三国志·高堂隆传》: 孽火烧其室。’又曰:‘君高其台, 《群书治要·传》: 孽火烧其室。又曰:君高其台, 《三国志·高堂隆传》: 陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问隆,对曰:“诗云‘惟鹊有巢,惟鸠居之’。今兴宫室,起陵霄阙,而鹊巢之,此宫室未成身不得居之象也。天意若曰,宫室未成,将有他姓制御之,斯乃上天之戒也。夫天道无亲,惟与善人,不可不深防,不可不深虑。夏、商之季,皆继体也,不钦承上天之明命,惟谗谄是从,废德适欲,故其亡也忽焉。太戊、武丁,覩灾竦惧,祗承天戒,故其兴也勃焉。今若休罢百役,俭以足用,增崇德政,动遵帝则,除普天之所患,兴兆民之所利,三王可四,五帝可六,岂惟殷宗转祸为福而已哉!臣备腹心,苟可以繁祉圣躬,安存社稷,臣虽灰身破族,犹生之年也。岂惮忤逆之灾,而令陛下不闻至言乎?”于是帝改容动色。 《群书治要·传》: 陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问隆。对曰:诗云,惟鹊有巢,惟鸠居之,今兴宫室而鹊巢之,此宫室未成,身不得居之象也。夫天道无亲,唯与善人,不可不深虑,夏商之季,皆继体也。不钦承上天之明命,惟谗谄是从,废德适欲,故其亡也忽焉。臣备腹心,苟可以繁祉圣躬,安存社稷,虽灰身破族,犹生之年也。岂惮忤逆之灾,而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。 《新序·杂事二》: 维鹊有巢,维鸠居之。 《诗经·鹊巢》: 维鹊有巢、维鸠居之。 《诗经·鹊巢》: 维鹊有巢、维鸠方之。 《诗经·鹊巢》: 维鹊有巢、维鸠盈之。 《三国志·高堂隆传》: 诗云‘惟鹊有巢,惟鸠居之’。 《群书治要·传》: 惟鹊有巢,惟鸠居之, 《太平御览·猎下》: 惟鹊有巢,惟鸠居之。 《群书治要·传》: 身不得居之象也。 《太平御览·观》: 不得居之象。 《说苑·敬慎》: 天道无亲,常与善人; 《说苑·谈丛》: 天地无亲,常与善人。 《道德经》: 天道无亲,常与善人。 《老子河上公章句·任契》: 天道无亲,常与善人。 《史记·伯夷列传》: 天道无亲,常与善人。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 天道无亲,常与善人。 《三国志·高堂隆传》: 夫天道无亲,惟与善人, 《群书治要·观周》: 天道无亲,常与善人, 《群书治要·传》: 夫天道无亲,唯与善人, 《群书治要·德经》: 天道无亲,常与善人。 《通典·丧礼杂制》: 皇天无亲,常与善人, 《太平御览·铭》: 天道无亲,尝与善人。 《焦氏易林·兑之》: 夏商之季, 《三国志·高堂隆传》: 夏、商之季, 《群书治要·传》: 夏商之季, 《说苑·君道》: 其亡也忽焉; 《韩诗外传·卷三》: 其亡也忽焉。 《春秋左传·庄公十一年》: 其亡也忽焉, 《后汉书·律历下》: 其亡也忽焉。 《三国志·高堂隆传》: 故其亡也忽焉。 《群书治要·传》: 故其亡也忽焉。 《群书治要·臣不易》: 其亡也忽焉。 《太平御览·吊》: 其亡也忽焉。 《太平御览·吊文》: 其亡也忽焉。