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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 11 - 相似段落[详细说明]
以道治天下,非易民性也。因其有而条畅之,故渎水者因水之流,産稼者因地之宜,征伐者因民之欲,能因即无敌于天下矣。故先王之制法,因民之性,而为之节文,无其性,无其养养作资不可使遵道也。人之性有仁义之资,非圣王为之法度,不可使向方也。因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神矣。因其性,即天下听从,咈其性,即法度张而不用。
《文子·自然》: 以道治天下,非易人性也,因其所有而循畅之,故因即大,作即小。古之渎水者,因水之流也,生稼者,因地之宜也,征伐者,因民之欲也,能因则无敌于天下矣。物必有自然而人事有治也,故先王之制法,因民之性而为之节文,无其性,不可使顺教,无其资,不可使遵道。人之性有仁义之资,其非圣人为之法度,不可使向方,因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神,因其性即天下听从,怫其性即法度张而不用。 《群书治要·微明》: 以道治天下,非易民性也。因其有而条畅之,故渎水者因水之流,産稼者因地之宜,征伐者因民之欲,能因即无敌于天下矣。故先王之制法,因民之性,而为之节文,无其性,无其养不可使遵道也。人之性有仁义之资,非圣王为之法度,不可使向方也。因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神矣。因其性,即天下听从,咈其性,即法度张而不用。 《文子·自然》: 以道治天下,非易人性也,因其所有而循畅之,故因即大, 《淮南子·泰族训》: 圣人之治天下,非易民性也,拊循其所有而涤荡之,故因则大, 《群书治要·微明》: 以道治天下,非易民性也。因其有而条畅之,故渎水者因水之流, 《群书治要·泰族》: 圣人之治天下,非易民性也。拊循其所有,而涤荡之,故因则大, 《文子·自然》: 因民之欲也,能因则无敌于天下矣。 《淮南子·泰族训》: 因民之欲也。故能因,则无敌于天下矣。 《群书治要·微明》: 征伐者因民之欲,能因即无敌于天下矣。 《文子·自然》: 故先王之制法,因民之性而为之节文, 《淮南子·泰族训》: 故先王之制法也,因民之所好而为之节文者也。 《群书治要·微明》: 故先王之制法,因民之性,而为之节文, 《群书治要·泰族》: 先王之制法也。因民之所好,而为之节文者也。 《礼记·坊记》: 礼者,因人之情而为之节文, 《韩诗外传·卷二》: 故礼者、因人情为文。 《韩诗外传·卷五》: 因人情而为之节文者也。 《文子·自然》: 因民之性而为之节文, 《管子·心术上》: 礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。 《淮南子·齐俗训》: 故礼因人情而为之节文, 《淮南子·泰族训》: 因民之所好而为之节文者也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 礼者,因时世人情为之节文者也。 《史记·太史公自序》: 故礼因人质为之节文, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 礼者,因时世人情为之节文者也。 《颜氏家训·归心》: 因民之性,不可卒除,就为之节, 《群书治要·微明》: 因民之性,而为之节文, 《群书治要·泰族》: 因民之所好,而为之节文者也。 《艺文类聚·礼》: 礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。 《艺文类聚·礼》: 礼者,因人情而为节文也。 《太平御览·叙礼下》: 礼者,因人之情,缘义之理,为之节文者也。 《太平御览·叙礼下》: 谓之礼者,因人情为节文, 《太平御览·叙礼下》: 礼者,缘人情而为之节度者也。 《礼记·檀弓下》: 为之节文也。 《管子·心术上》: 而为之节文者也。 《汉书·艺文志》: 而为之节文。 《群书治要·微明》: 而为之节文, 《群书治要·泰族》: 而为之节文者也。 《艺文类聚·礼》: 而为之节文者也。 《太平御览·叙礼下》: 为之节文者也。 《文子·自然》: 人之性有仁义之资,其非圣人为之法度,不可使向方,因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神,因其性即天下听从,怫其性即法度张而不用。 《淮南子·泰族训》: 人之性有仁义之资,非圣人为之法度而教导之,则不可使向方。故先王之教也,因其所喜以劝善,因其所恶以禁奸。故刑罚不用,而威行如流;政令约省,而化耀如神。故因其性则天下听从,拂其性则法县而不用。 《群书治要·微明》: 人之性有仁义之资,非圣王为之法度,不可使向方也。因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神矣。因其性,即天下听从,咈其性,即法度张而不用。 《文子·自然》: 因其所恶以禁奸, 《文子·上义》: 故圣人因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸, 《淮南子·泛论训》: 故圣人因民之所喜而劝善,因民之所恶而禁奸。 《淮南子·泰族训》: 因其所喜以劝善,因其所恶以禁奸。 《群书治要·微明》: 因其所恶以禁奸, 《群书治要·上义》: 故圣人因民之所善以劝善,因民之所憎以禁奸, 《太平御览·叙刑下》: 圣人因民之所喜而劝善,因民之所恶以禁奸。 《荀子·议兵》: 是故刑罚省而威流, 《荀子·君子》: 是故刑罚綦省而威行如流, 《荀子·君子》: 刑罚綦省,而威行如流, 《韩诗外传·卷四》: 是以刑罚竞消,而威行如流者、 《文子·自然》: 故刑罚不用,威行如神, 《淮南子·泰族训》: 故刑罚不用,而威行如流; 《史记·礼书》: 是故刑罚省而威行如流, 《群书治要·微明》: 故刑罚不用,威行如神矣。 《群书治要·孙卿子》: 是故刑罚甚省,而威行如流也。