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隋唐 -> 群书治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 6 - 相似段落[详细说明]
夫商贾者,所以伸盈虚而获天地之利,通有无而壹四海之财,其人可甚贱,而其业不可废,盖衆利之所充,而积僞之所生,不可不审察也。古者,民朴而化淳,上少欲而下尠僞,衣足以暖身,食足以充口,器足以给用,居足以避风雨,养以大道,而民乐其生,敦以大质,而下无逸心,日中为市,民交易而退,各得其所,盖化淳也。暨周世殷盛,承变极文,而重为之防,国有定制,下供常事,役赋有恒,而业不废,君臣相与一体,上下譬之形影,官恕民忠,而恩侔父子,上不徵非常之物,下不供非常之求,君不索无用之宝,民不鬻无用之货,自公侯至于皂隶仆妾,尊卑殊礼,贵贱异等,万机运于上,百事动于下,而六合晏如者,分数定也。夫神农正其纲,先之以无欲,而咸安其道,周综其目,壹之以中典典作正,而民不越法,及秦乱四民而废常贱贱疑职,竞逐末利而弃本业,苟合壹切之风起矣。于是士树奸于朝,贾穷僞于市,臣挟邪以内内作罔其君,子怀利以诈其父,一人唱欲而亿兆和,上逞无厌之欲,下充无极之求,都有专市之贾,邑有倾世之商,商贾富乎公室,农夫伏于陇亩,而堕沟壑,上愈增无常之好以徵下,下穷死而不知所归,哀夫。
《说苑·反质》: 衣足以暖, 《群书治要·傅子》: 衣足以暖身, 《潜夫论·五德志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。 《汉书·食货志上》: “日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”, 《周易·系辞下》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所, 《焦氏易林·泰之》: 日中为市,各抱所有; 《焦氏易林·豫之》: 日中为市,交易资宝。各利所有, 《焦氏易林·震之》: 日中为市,各抱所有, 《焦氏易林·丰之》: 日中为市,各持所有, 《群书治要·志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·傅子》: 日中为市,民交易而退,各得其所, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 《潜夫论·五德志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《汉书·食货志上》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《周易·系辞下》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《焦氏易林·泰之》: 日中为市,各抱所有;交易资货,贪珠怀宝。 《焦氏易林·豫之》: 日中为市,交易资宝。 《焦氏易林·震之》: 日中为市,各抱所有,交易赀贿,函珠怀宝。 《焦氏易林·丰之》: 日中为市,各持所有,交易资贿。函珠怀宝。 《群书治要·志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《群书治要·傅子》: 日中为市,民交易而退, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 日中为市,致天下之货,交易而退, 《潜夫论·五德志》: 聚天下之货,交易而退,各得其所。 《汉书·食货志上》: 聚天下之货,交易而退,各得其所”, 《周易·系辞下》: 聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·志》: 聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·傅子》: 民交易而退,各得其所, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 交易而退,各得其所, 《艺文类聚·宅舍》: 交易贸迁,各得其所, 《太平御览·逆旅》: 交易贸迁,各得其所。 《太平御览·赀财》: 聚天下之货,各得其所。