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| 检索范围: 孝经 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “进退可度” 符合次数：1. |
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《孝经》 | 电子图书馆 |
| 9 | 孝经: | 曾子曰：敢问圣人之德，无以加于孝乎。子曰：天地之性人为贵，贵其异于万物也。人之行莫大于孝，孝者德之本，又何加焉。孝莫大于严父，莫大尊严其父。严父莫大于配天，尊严其父，莫大于配天，生事爱敬，死为神主也。则周公其人也。尊严其父配食天者，周公为之。昔者，周公郊祀后稷以配天，郊者祭天名，后稷者周公始祖。宗祀文王于明堂以配上帝，文王，周公之父，明堂，天子布政之宫，上帝者，天之别名。是以四海之内，各以其职来祭，周公行孝朝，越裳重译来贡，是得万国之欢心也。夫圣人之德，又何以加于孝乎。孝悌之至，通于神明，岂圣人所能加。圣人因严以教敬，因亲以教爱，因人尊严其父，教之为敬，因亲近于其父，教之为爱，顺人情也。圣人之教，不肃而成，圣人因人情而教民，民皆乐之，故不肃而成也。其政不严而治，其身正，不令而行，故不严而治。其所因者本也。本谓孝也。父子之道，天性也。性，常也。君臣之义也。君臣非有天性，但义合耳。父母生之，续莫大焉。父母生子，骨肉相连属，复何加焉。君亲临之，厚莫重焉。君亲择贤，显之以爵，宠之以禄，厚之至也。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，人不能爱其亲而爱他人亲者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼，不能敬其亲而敬他人之亲者，谓之悖礼也。以顺则逆，以悖为顺，则逆乱之道也。民无则焉。则，法。不在于善，而皆在于凶德，恶人不能以礼为善，乃化为恶，若桀纣是也。虽得之，君子所不贵，不以其道，故君子不贵。君子则不然，言思可道，君子不为逆乱之道，言中诗书，故可传道也。行思可乐，动中规矩，故可乐也。德义可尊，可尊法也。作事可法，可法则也。容止可观，威仪中礼故可观。进退可度，难进而尽忠，易退而补过。以临其民，是以其民畏而爱之，畏其刑罚，爱其德义。则而象之，故能成其德教，而行其政令，《诗》云：“淑人君子，其仪不忒，”淑，善也。忒，差也。善人君子，威仪不差，可法则也。 |
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