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《礼器》 | 电子图书馆 |
| 1 | 礼器: | 礼释回，增美质，措则正，施则行，释犹去也。回，邪僻也。质犹性也。措犹置也。其在人也。如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端，故贯四时而不改柯易叶，箭，筱也。端，本也。四物于天下，最得气之本也。或柔靭于外，或和泽于内，以此不变伤，伤作易，人之得礼亦犹然。君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德，怀，归。 |
| 2 | 礼器: | 先王之立礼也。有本有文，忠信礼之本，义理礼之文，无本不立，无文不行，言必外内具也。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者，故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨。天不生，谓非其时物也。地不养，谓非其地所生也。 |
| 3 | 礼器: | 是故昔者先王之制礼也。因其财物而致其义焉。故作大事必顺天时，大事，祭祀也。为朝夕必放于日月，日出东方，月生西方也。为高必因丘陵，谓冬至祭天于圜丘之上。为下必因川泽。谓夏至祭地于方泽之中。 |
| 4 | 礼器: | 是故因天事天，天高，因高者以事之。因地事地，地下，因下者以事之。因名山升中于天，名犹大也。升犹上也。中犹成也。谓巡狩至于方岳，燔柴祭天，告以诸侯之成功也。因吉土以飨帝于郊，吉土，王者所卜而居之土也。飨帝于郊，以四时所兆祭于四郊者也。升中于天而凤皇降，龟龙格，功成而太平，阴阳气和而致象物也。飨帝于郊而风雨节，寒暑时，五帝主五行，五行之气和而庶徵得其序，五行，木为雨，金为旸，火为燠，水为寒，土为风。是故圣人南面而立，而天下大治。 |
| 5 | 礼器: | 是故先王制体也以节事，动反本也。修乐以导志，劝之善也。故观其礼乐而治乱可知。乱国礼慢而乐淫也。 |
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