| | 祭义: |
祭不欲数，数则烦，烦则不敬，祭不欲疏，疏则怠，怠则忘，是故君子合诸天道，春禘秋尝，霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之，乐以迎来，哀以送往。 |
| | 祭义: |
致斋于内，散斋于外，斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜，斋三日，乃见其所为斋者，祭之日，入室，僾然必有见乎其位，周旋出户，肃然必有闻乎其容声，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声，是故先王之孝也。色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心，安得不敬乎。 |
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君子生则敬养，死则敬享，唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。 |
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先王之所以治天下者五，贵有德也。贵贵也。贵老也。敬长也。慈幼也。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。 |
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曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎。居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎。 |
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夫孝，置之而塞乎天地，敷之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，诗云，自西自东，自南自北，无思不服，此之谓也。 |
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孝有三，小孝用力，中孝用劳，大孝不匮，思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘，父母恶之，惧而无怨，父母有过，谏而不逆，父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之谓礼终。 |
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乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣。数月不出，犹有忧色，何也。曰：吾闻诸曾子，父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母，壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆，壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。 |
| | 祭义: |
虞，夏，殷，周，天下之盛王也。未有遗年者，是故天子巡狩，诸侯待见于境，天子先见百年者。 |
