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《周语》

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1 周语:
景王二十一年，将铸大钱。单穆公曰：不可，古者天灾降戾，降，下也。戾，至也。灾，谓水旱蝗螟之属。于是乎量资币，权轻重，以振救民，量，犹度也。资，财也。权，称也。振，拯也。民患轻则为之作重币以行之，民患币轻而物贵，则作重，以行其轻。于是乎有母权子而行，民皆得焉。重曰母，轻曰子，贸物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相权本书相权之权作通，民皆得其欲也。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。堪，任也。不任之者，币重物轻，妨其用也。故作轻币杂而用之，以重者贸其贵，以轻者贸其贱也。子权母者，母不足则以子平之而行之也。故钱小大民皆以为利也。

2 周语:
今王废轻而作重，民失其货其货作其资能无匮乎。废轻而作重，则本竭而末寡也。故民失其货。若匮，王用将有所乏，民财匮无以供上，故王用将乏也。乏，则将厚取于民，厚取，厚敛也。民不给，将有远志，是离民也。给，共也。远志，逋逃也。且夫备，有未至而设之，备，国备也。未至而设之，谓预备不虞，安不忘危。有至而后救之，至而后救之，谓若救火疗疾量资币平轻重之属。是不相入也。二者前后各有宜，不相入，不相为用。可先而不备，谓之怠，怠，缓也。可后而先之，谓之召灾，谓民未患轻而重之，离民匮财，是为召灾。周固羸国也。天未厌祸焉。而又离民以佐灾，无乃不可乎。言周故已为羸病之国，天降祸灾未厌已。将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国，君以善政为经，臣奉而成之为纬也。国无经，何以出令，令之不从，上之患也。故圣王树德于民以除之。树，立也。除，除令不从之患也。

3 周语:
绝民用以实王府，绝民用，谓废小钱敛而铸大也。犹塞川原为潢污也。其竭也无日矣。大曰潢，小曰污，竭，尽也。无日，无日数也。若民离财匮，灾至备亡，王其若之何，备亡，无救灾之备也。王弗听。

4 周语:
二十三年，王将铸无射，无射，钟名，律中无射。单穆公曰：不可，作重币以绝民货民货作民资，又铸大钟以鲜其继，鲜，寡也。寡其继者，用物过度妨于财也。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖，积聚既丧，谓废小钱也。生，财也。殖，长也。今王作钟也。无益于乐而鲜民财，将焉用之。

5 周语:
夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也。枢机，发动也。心有所欲，耳目发动也。故必听和而视正，听和则聪，视正则明，习于和正，则不眩惑也。聪则言听，明则德昭，听言昭德，民歆而德之，则归心焉。歆，犹欣，歆，喜服也。言发德教。是以作无不济，求无不获，然则能乐，夫耳纳和声而口出美言，耳闻和声则口有美言，此感于物也。以为宪令，宪，法也。而布诸民，民以心力行之不倦，成事不贰，乐之至也。贰，变也。若视听不和，而有震眩，于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，出令不信，有转易也。刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心，不知所为尽力。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐，三年之中，而有离民之器二焉。二，谓作大钱铸大钟。国其危哉。

6 周语:
王弗听问之，伶州鸠，伶，司乐官，州鸠，名也。对曰：夫匮财用，疲民力，以逞淫心，逞，快也。听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。王不听，卒铸大钟，财匮故民离，乐不和故神怒也。二十四年，钟成，伶人告和，伶人，乐人。王谓伶州鸠曰：钟果和矣。对曰：未可知也。州鸠以为钟实不和，伶人媚王谓之和，故曰未可知。王曰：何故。对曰：上作器，民备乐之，则为和，言声音之道与政通也。今财亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。乱世之音怨以怒，故曰不知其和。且民所曹好，鲜其不济，曹，羣也。其所曹恶，鲜其不废。谚曰：衆心成城，衆心所好，莫之能败，其固如城。衆口铄金，铄，消也。衆口所毁，虽金石犹可消。今三年之中，而害金再兴焉。害金害民之金，谓钱钟也。惧一之废也。二金中其一必废也。王曰：尔老耄矣。何知，二十五年，王崩，钟不和。王崩而言不和，明乐人之谀。

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