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《子路》

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1 子路:
子路问政。子曰:先之,劳之,孔子弟子仲由也。先导之以德,使人信之,然后劳之。易曰:悦以使民,民忘其劳。请益。曰:毋倦。子路嫌其少,故请益,曰无倦者,行此上事无倦则可矣。

2 子路:
仲弓为季氏宰,问政。子曰:先有司,孔子弟子冉雍也。言为政当先任有司,而后责其事也。赦小过,举贤才。曰:焉知贤才而举之。曰:举尔所知,尔所不知,人其舍诸。汝所不知者,人将自举之,各举其所知,则贤才无遗矣。

3 子路:
子路曰:卫君待子而为政,子将奚先,问往将何所先行之也。子曰:必也正名乎。正百事之名也。名不正,则言不顺,言不顺,则事不成,事不成,则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑罚不中,礼以安上,乐以移风,二者不行,则有淫刑滥罚矣。刑罚不中,则民无所措手足,故君子名之必可言,言之必可行也。所名之事,必可得而明言也。所言之事,必可得而遵行。

4 子路:
子曰:上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服,上好信,则民莫敢不用情,情,情实也。言民化上各以实应也。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。

5 子路:
子曰:其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。令,教令也。

6 子路:
子适卫,冉子仆,冉有御也。子曰:庶矣哉。庶,衆也。言卫民多也。冉有曰:既庶矣。又何加焉。曰:富之。曰:既富矣。又何加焉。曰:教之。

7 子路:
子曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。胜残,胜残暴之人使不为恶也。去杀,不用刑杀也。诚哉是言也。古有此言,孔子信之。

8 子路:
子曰:如有王者,必世而后仁。三十年曰世,如有受命王者,必三十年仁政乃成。

9 子路:
子曰:苟正其身,于从政乎何有,不能正其身,如正人何。

10 子路:
定公问,一言而可以兴国,有诸。孔子对曰:言不可以者是其几也。以其大要,一言不能兴国也。几,近也。有近一言兴国也。人之言曰:为君难,为臣不易,如知为君之难也。不几乎一言而兴邦乎。事不可一言而成知,如此则可近之。曰:一言而丧邦,有诸。孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。言无乐于为君,所乐者,唯乐其言而不见违也。如善而莫之违也。不亦善乎。如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎。人君所言善,无违之者,则善也。所言不善,而无敢违之者,则近一言而丧国矣。

11 子路:
叶公问政,叶公名诸梁。子曰:近者悦,远者来。

12 子路:
子夏为莒父宰,问政,莒父,鲁下邑也。子曰:毋欲速,毋见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。事不可以速成,而欲其速,则不达矣。小利妨大,则大事不成矣。

13 子路:
樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。虽之夷狄无礼义之处,犹不可弃去而不行之。

14 子路:
子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医,南国之人也。言巫医不能治无常之人。善夫。善南人之言也。

15 子路:
子曰:君子和而不同,小人同而不和。君子心和,然其所见各异,故曰不同,小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和也。

16 子路:
子贡问曰:鄕人皆好之,何如。子曰:未可也。鄕人皆恶之,何如。子曰:未可也。不如鄕人之善者好之,其不善者恶之。善人善己,恶人恶己,是善善明,恶恶著也。

17 子路:
子曰:君子易事而难悦也。不责备于一人,故易事也。悦之不以道,不悦也。及其使人也。器之,度才而官之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也。及其使人也。求备焉。

18 子路:
子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。君子自纵泰,似骄而不骄,小人拘忌,而实自骄矜也。

19 子路:
子曰:以不教民战,是谓弃之。言用不习之民使之战,必破败,是为弃之。

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