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隋唐 -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 庄子 -> 天道 -> 3 - 相似段落[详细说明]
故曰:莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。故曰:帝王之德配天地,同乎天地之无为也。此乘天地,驰万物,而用人羣之道也。本在于上,末在于下,要在于主,详在于臣,三军五兵之运,德之末也。赏罚利害,五刑之辟,教之末也。礼法数度,刑名比详,治之末也。钟鼓之音,羽旄之容,乐之末也。哭泣衰绖降杀之服,哀之末也。此五末者,须精神之运,心术之动,然后从者也。夫精神心术者,五末之本也。任自然而运动,则五事之末,不振而自举也。
《庄子·天道》: 故曰:莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。故曰:帝王之德配天地。此乘天地,驰万物,而用人群之道也。 《群书治要·天道》: 故曰:莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。故曰:帝王之德配天地,此乘天地,驰万物,而用人羣之道也。 《太平御览·叙皇王上》: 故曰:“莫神于天,莫富于地,莫大于帝王。”故曰:“帝王之德配天地。”此乘天地、驰万物而用,人君之道也。 《春秋繁露·人副天数》: 故莫精于气,莫富于地, 《庄子·天道》: 故曰:莫神于天,莫富于地, 《群书治要·天道》: 故曰:莫神于天,莫富于地, 《太平御览·叙皇王上》: 故曰:“莫神于天,莫富于地, 《春秋繁露·人副天数》: 莫神于天。 《庄子·天道》: 莫神于天, 《群书治要·天道》: 莫神于天, 《太平御览·叙皇王上》: 莫神于天, 《庄子·天道》: 本在于上,末在于下;要在于主,详在于臣。三军、五兵之运,德之末也;赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也;钟鼓之音,羽毛之容,乐之末也;哭泣衰绖,隆杀之服,哀之末也。此五末者,须精神之运,心术之动,然后从之者也。 《群书治要·天道》: 本在于上,末在于下,要在于主,详在于臣,三军五兵之运,德之末也。赏罚利害,五刑之辟,教之末也。礼法数度,刑名比详,治之末也。钟鼓之音,羽旄之容,乐之末也。哭泣衰绖降杀之服,哀之末也。此五末者,须精神之运,心术之动,然后从者也。 《庄子·天道》: 赏罚利害,五刑之辟,教之末也;礼法度数,形名比详,治之末也; 《群书治要·天道》: 赏罚利害,五刑之辟,教之末也。礼法数度,刑名比详,治之末也。 《太平御览·叙刑下》: 赏罚利害,五刑之辟,教之末;礼法度数,刑名比详,治之末也。 《庄子·天道》: 礼法度数,形名比详, 《庄子·天道》: 礼法度数,形名比详, 《群书治要·天道》: 礼法数度,刑名比详, 《群书治要·天道》: 礼法数度,刑名比详, 《太平御览·叙刑下》: 礼法度数,刑名比详, 《孔子家语·致思》: 钟鼓之音, 《庄子·天道》: 钟鼓之音, 《群书治要·天道》: 钟鼓之音, 《太平御览·请征伐》: 钟鼓之音, 《太平御览·愚怯》: 闻钟鼓之音、