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《泰族》

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1 泰族:
圣王在上位,廓然无形,寂然无声,官府若无事,朝廷若无人,无隐士,无逸民,无劳役,无寃刑,四海之内,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之国,重译而至,非户辨而家说之也。推其诚心,施之天下而已矣。

2 泰族:
诗曰:惠此中国,以绥四方,内顺外宁矣。大王亶父处邠,狄人攻之旧无处邠至攻之六字,补之,杖策而去,百姓携幼扶老,而国乎岐周,非令之旧无令之二字,补之所能召也。秦穆公为食骏马之伤也。饮之美酒,以其死力报,非券之所责也。券,契也。季作宓子治单父,夜渔渔旧作亩,改之者得小即释之,非刑之所能禁也。孔子为鲁司寇,田渔皆让长,长者得多。而斑白不负载,斑白,须有白发。非法之所能致也。

3 泰族:
夫矢之所以射远贯坚者,弩力也。其所以中的剖微者,人心也。赏善罚暴者,政令也。其所以行者,精诚也。故弩虽强,不能独中,令虽明,不能独行,必有精气所与之,故总道以被民,而民不从,诚心弗施也。

4 泰族:
天地四时,非生万物者,神明接,阴阳和,而万物生之,圣人之治天下,非易民性也。拊循其所有,而涤荡之,故因则大,化则细矣。能因循则大矣。化而欲作则小。先王之制法也。因民之所好,而为之节文者也。因其好色,而制婚姻之礼,故男女有班,因其好音,而正雅颂之声,故风俗不流,因其宁室家,乐妻子,教之以孝,故父子有亲,因其喜朋友,而教之以悌,故长幼有序,然后修朝聘,以明贵贱,乡饮习射,以明长幼,时蒐振旅,以习用兵,蒐,简车马也。入学庠序,以修人伦,此皆人所有于性,而圣人所匠成也。

5 泰族:
民无廉耻,不可治也。非修礼义,廉耻不立,民不知礼义,法弗能正也。非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治也。不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,而不能使人为孔墨之行,法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉,孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。

6 泰族:
夫刻肌肤,鑱皮革,被创流血,至难也。然越人为之以求荣也。越人以箴刺其皮,为龙文。圣王在位,明好憎以示人人作之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被疮流血之患,而有高世尊显之名,民孰不从。

7 泰族:
古者法设而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也。百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤得也。故举天下之高,以为三公,一国之高,以为九卿,一县之高,以为二十七大夫,一乡之高,以为八十一元士,各以小大之材,处其位得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理,于其以化民也。若风之摇草木,无之而不靡。

8 泰族:
今使愚教智,使不肖临贤,虽严刑罚,民弗从者,小不能制大,弱不能使强也。故圣主者,举贤以立功,不肖主举其所与同,文王举太公望,召公奭而王,桓公任管仲,隰朋而霸,此举贤以立功也。夫差用大宰嚭而灭,秦任李斯,赵高而亡,此举所与同也。故观其所举,而治乱可见也。察其党与,而贤不肖可论也。

9 泰族:
夫圣人之屈者,以求申也。枉者,以求直也。故虽出邪僻之道,行幽昧之涂,将欲以兴大道,成大功,犹出林之中,不得直道,拯溺之人,不得不濡足,夫观逐者于其反也。观行者于其终也。

10 泰族:
故百川并流,不注海者,不为川谷,趋行蹐驰,不归善者,不为君子,故善言归乎可行,善行归乎仁义,君子之过也。犹日月之蚀也。何害于明,小人之可也。犹狗之昼吠,鸱之夜见,何益于善,夫智者不妄为,勇者不妄发,择善而为之,计义而行之,故事成而功足赖也。身死而名足称也。虽有智能,必以仁义为之本,而后可立也。智能蹐驰,百事并作,圣人人下有一字以仁义为之准绳,中之者谓之君子,不中者谓之小人。

11 泰族:
人莫不知学之有益于己也。然而不能者,嬉戏害之也。人皆多以无用害有用,故知不博而日不足,以凿观池之力耕,则田野必辟矣。以积土山之高修堤防,则水用必足矣。以食狗马鸿雁之费养士,则名誉必荣矣。以弋猎博奕之日诵诗书,则闻识必博矣。

12 泰族:
故上下异道则治,同道则乱,位高而道大者从,事大而道小者凶。

13 泰族:
故小快害义,小惠害道,小辩害治,苛峭伤德,大政不险,故民易遵,至治宽裕,故下不相贼,至德朴索,故民无慝,原蚕一岁再收,非不利也。然而王法禁之者,为其残桑也。家老异粮而食之,殊器而烹之,子妇跣而上堂,跪而酌羹,非不费也。然而不可省者,为其害义也。待媒而结言,娉纳而取妇,绂絻而亲迎,非不烦也。然而不可易者,可以防淫也。使民居处相司,有罪相告,于以禁奸,非不辍也。然而不可行者,为伤和睦之心,而构仇雠之怨也。故事有凿一孔而生百隟,树一物而生万叶者,所凿不足以为便,而所开足以为败,所树不足以为利,而所生足以为秽,愚者惑于小利,而忘其大害,不可以为法也。

14 泰族:
故仁,智,人材之美者也。所谓仁者爱人也。所谓智者知人也。爱人则无虐刑矣。知人则无乱政矣。三代之所以昌也。智伯有五过人之材,智伯,美髯长大,一材也。射御足力,二材也。伎艺毕极,三材也。巧文辩惠,四材也。强毅果敢,五材也。而不免于身死人手者,不爱人也。齐王建有三过人之巧力能引强,走先驰马,超能越高。而身虏于秦者,不知贤也。齐王建任用后胜之计,不用淳于越之言。故仁莫大于爱人,智莫大于知人,二者不立,虽察惠捷巧,不免于乱矣。

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