中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 史記 -> 本紀 -> 孝武本紀 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗,言「吾欲見巨公」,已忽不見。上既見大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為僊人也。宿留海上,與方士傳車及閒使求僊人以千數。
《史記·孝武本紀》: 上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗,言「吾欲見巨公」,已忽不見。上既見大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為僊人也。宿留海上,與方士傳車及閒使求僊人以千數。 《史記·封禪書》: 上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗,言「吾欲見巨公」,已忽不見。上即見大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為僊人也。宿留海上,予方士傳車及閒使求僊人以千數。 《漢書·郊祀志上》: 上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗,言「吾欲見鉅公」,已忽不見。上既見大跡,未信,及群臣又言老父,則大以為僊人也。宿留海上,與方士傳車及間使求神僊人以千數。 《史記·孝武本紀》: 上遂東巡海上, 《史記·封禪書》: 上遂東巡海上, 《漢書·武帝紀》: 遂東巡海上。 《漢書·郊祀志上》: 上遂東巡海上, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 遂東巡海上。 《後漢書·祭祀上》: 遂東巡海上, 《太平御覽·封禪》: 遂東巡海上。 《史記·孝武本紀》: 至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見, 《史記·封禪書》: 至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見, 《漢書·郊祀志上》: 至東萊,言夜見大人,長數丈,就之則不見, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上幸東萊。夜見大人長數丈。就之則不見。 《史記·孝武本紀》: 言夜見一人,長數丈, 《藝文類聚·宅舍》: 有一人長丈餘, 《藝文類聚·橘》: 見一人,長丈餘, 《太平御覽·江東諸山》: 惠明忽見一人,長丈余, 《太平御覽·舞》: 忽有一人長一丈, 《太平御覽·異僧下》: 忽見一人,長數丈, 《太平御覽·天仙》: 忽見一神人,長丈餘。 《太平御覽·杵臼》: 有一人長丈余, 《太平廣記·羅公遠》: 有一白衣人長丈餘。 《太平廣記·王忠幹》: 忠幹見一人。長丈餘。 《太平廣記·牛騰》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·桓豁》: 見一人長丈餘。 《太平廣記·蕭惠明》: 惠明忽見一人。長丈餘。 《太平廣記·三衛》: 有朱衣人。長丈餘。 《太平廣記·太原小吏》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·韓愈》: 見一神人。長丈餘。 《太平廣記·張遵言》: 衣白衣冠。人長丈餘。 《太平廣記·郄元位》: 見一人。長丈餘。 《太平廣記·嵇康》: 忽有一人。長丈餘。 《太平廣記·牽騰》: 有一人。長丈餘。 《太平廣記·王矩》: 見一人長丈餘。 《太平廣記·崔季舒》: 見一神人。身長丈餘。 《太平廣記·廬江民》: 忽見一胡人。長丈餘。 《太平廣記·廬江民》: 又見一巨人,長數丈, 《太平廣記·石函中人》: 忽有一人,起於函中。披髮長丈餘。 《太平廣記·何文》: 忽見一人。長丈餘。 《太平廣記·李嬰》: 忽見山下有一神人,長三丈許, 《史記·孝武本紀》: 就之則不見, 《史記·封禪書》: 就之則不見, 《漢書·郊祀志上》: 就之則不見, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 就之則不見。 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 就視之則不見。