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史書 -> 漢書 -> 志 -> 刑法志 -> 27 - 相似段落[詳細說明]
孔子曰:「如有王者,必世而後仁;善人為國百年,可以勝殘去殺矣。」言聖王承衰撥亂而起,被民以德教,變而化之,必世然後仁道成焉;至於善人,不入於室,然猶百年勝殘去殺矣。此為國者之程式也。今漢道至盛,歷世二百餘載,考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間,斷獄殊死,率歲千餘口而一人,耐罪上至右止,三倍有餘。古人有言:「滿堂而飲酒,有一人鄉隅而悲泣,則一堂皆為之不樂。」王者之於天下,譬猶一堂之上也,故一人不得其平,為之悽愴於心。今郡國被刑而死者歲以萬數,天下獄二千餘所,其冤死者多少相覆,獄不減一人,此和氣所以未洽者也。
《史記·孝文本紀》: 孔子言「必世然後仁。善人之治國百年,亦可以勝殘去殺」。 《漢書·刑法志》: 孔子曰:「如有王者,必世而後仁;善人為國百年,可以勝殘去殺矣。」 《藝文類聚·漢文帝》: 孔子言必世而後仁,善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 孔子言「必世然後仁。善人為治國百年,亦可以勝殘去殺。」 《論語·子路》: 子曰:「如有王者,必世而後仁。」 《論衡·宣漢》: 孔子曰:「如有王者,必世然後仁。」 《論衡·宣漢》: 應孔子之言「必世然後仁」 《史記·孝文本紀》: 孔子言「必世然後仁。 《漢書·刑法志》: 孔子曰:「如有王者,必世而後仁; 《漢書·食貨志上》: 「如有王者,必世而後仁」, 《漢書·董仲舒傳》: 故孔子曰「如有王者,必世而後仁」, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 臣聞孔子曰:『如有王者,必世而後仁。』 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 如有王者。必世而後仁。 《群書治要·子路》: 子曰:如有王者,必世而後仁。 《藝文類聚·漢文帝》: 孔子言必世而後仁, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 孔子言「必世然後仁。 《太平御覽·仁德》: 如有王者,必世而後仁。 《論語·子路》: 必世而後仁。 《漢書·刑法志》: 必世而後仁; 《漢書·食貨志上》: 必世而後仁」, 《漢書·董仲舒傳》: 必世而後仁」, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 必世而後仁。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 必世而後仁。 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 「必世而後仁」, 《群書治要·子路》: 必世而後仁。 《太平御覽·敘皇王下》: 必世而後仁, 《太平御覽·仁德》: 必世而後仁。 《論語·子路》: 善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。 《史記·孝文本紀》: 善人之治國百年,亦可以勝殘去殺」。 《漢書·刑法志》: 善人為國百年,可以勝殘去殺矣。 《群書治要·子路》: 善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。 《藝文類聚·漢文帝》: 善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 善人為治國百年,亦可以勝殘去殺。 《太平御覽·太守》: 善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣。 《論語·子路》: 亦可以勝殘去殺矣。 《史記·孝文本紀》: 亦可以勝殘去殺」。 《漢書·刑法志》: 可以勝殘去殺矣。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 可以勝殘去殺矣。 《群書治要·子路》: 亦可以勝殘去殺矣。 《藝文類聚·漢文帝》: 亦可以勝殘去殺矣。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 亦可以勝殘去殺。 《太平御覽·太守》: 善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣。 《漢書·刑法志》: 宣、元、成、哀、平六世之間, 《漢書·食貨志下》: 宣、元、成、哀、平五世, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟, 《群書治要·志》: 宣,元,成,哀,平,五世, 《漢書·刑法志》: 元、成、哀、平六世之間, 《漢書·食貨志下》: 元、成、哀、平五世, 《前漢紀·序》: 元成哀平。歷世陵遲。 《群書治要·志》: 元,成,哀,平,五世, 《漢書·刑法志》: 古人有言:「滿堂而飲酒,有一人鄉隅而悲泣,則一堂皆為之不樂。」王者之於天下,譬猶一堂之上也,故一人不得其平,為之悽愴於心。今郡國被刑而死者歲以萬數,天下獄二千餘所,其冤死者多少相覆,獄不減一人,此和氣所以未洽者也。 《太平御覽·敘刑上》: 古人有言:滿堂飲酒,有一人向隅而泣,則一堂不樂。王者之於天下,猶一堂之上也。一人不得平,為之凄愴。今郡國被刑,或冤死者多,此和氣所以未洽者也。 《說苑·貴德》: 今有滿堂飲酒者,有一人獨索然向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣;聖人之於天下也,譬猶一堂之上也,有一人不得其所, 《漢書·刑法志》: 古人有言:「滿堂而飲酒,有一人鄉隅而悲泣,則一堂皆為之不樂。」王者之於天下,譬猶一堂之上也,故一人不得其平, 《群書治要·貴德》: 今有滿堂飲酒者,有一人獨索然向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣。聖人之於天下也。譬猶一堂之上也。有一人不得其所者, 《太平御覽·敘刑上》: 滿堂飲酒,有一人向隅而泣,則一堂不樂。王者之於天下,猶一堂之上也。一人不得平, 《說苑·貴德》: 今有滿堂飲酒者,有一人獨索然向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣; 《漢書·刑法志》: 古人有言:「滿堂而飲酒,有一人鄉隅而悲泣,則一堂皆為之不樂。」 《群書治要·貴德》: 今有滿堂飲酒者,有一人獨索然向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣。 《藝文類聚·泣》: 令滿堂飲酒,有一人向隅而泣,則一堂之人,皆不樂矣。 《藝文類聚·刑法》: 猶稱以滿堂而飲,有向隅哀泣,則一堂為之不樂, 《藝文類聚·堂》: 今有滿堂飲酒者,有一人猶向隅而泣,則一堂之人皆為之不樂。 《太平御覽·堂》: 今有滿堂飲酒者,一人獨累然向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣。 《太平御覽·泣》: 今滿堂飲酒,有一人向隅而泣,則一堂之人皆不樂矣。 《太平御覽·敘刑上》: 古人有言:滿堂飲酒,有一人向隅而泣,則一堂不樂。 《漢書·刑法志》: 滿堂而飲酒, 《藝文類聚·笙》: 眾滿堂而飲酒, 《說苑·貴德》: 聖人之於天下也,譬猶一堂之上也,有一人不得其所, 《鹽鐵論·憂邊》: 故王者之於天下,猶一室之中也,有一人不得其所, 《漢書·刑法志》: 王者之於天下,譬猶一堂之上也,故一人不得其平, 《群書治要·貴德》: 聖人之於天下也。譬猶一堂之上也。有一人不得其所者, 《說苑·貴德》: 故聖人之於天下也,譬猶一堂之上也, 《說苑·貴德》: 聖人之於天下也,譬猶一堂之上也, 《漢書·刑法志》: 王者之於天下,譬猶一堂之上也, 《群書治要·貴德》: 聖人之於天下也。譬猶一堂之上也。 《群書治要·貴德》: 聖人之於天下也。譬猶一堂之上也。 《藝文類聚·泣》: 聖人於天下也。譬猶一堂之上, 《藝文類聚·堂》: 聖人於天下,譬猶一堂之上也。 《太平御覽·堂》: 聖人之於天下,譬如一堂之上也。 《太平御覽·泣》: 聖人於天下也,譬猶一堂之上, 《太平御覽·敘刑上》: 王者之於天下,猶一堂之上也。 《說苑·貴德》: 譬猶一堂之上也,有一人不得其所, 《鹽鐵論·憂邊》: 猶一室之中也,有一人不得其所, 《漢書·刑法志》: 譬猶一堂之上也,故一人不得其平, 《群書治要·貴德》: 譬猶一堂之上也。有一人不得其所者, 《太平御覽·敘刑上》: 猶一堂之上也。一人不得平, 《漢書·刑法志》: 為之悽愴於心。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 為之悽愴於心。 《群書治要·傳》: 為之悽愴於心,