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史書 -> 漢書 -> 志 -> 郊祀志 -> 郊祀志上 -> 53 - 相似段落[詳細說明]
是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯人,主方。匿其年及所生長。常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更餽遺之,常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,安期生食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。久之,少君病死。天子以為化去不死也,使黃錘史寬舒受其方,而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
《論衡·道虛》: 有李少君,以祠竈、辟穀、卻老方見上,上尊重之。少君匿其年及所生長,常自謂七十,而能使物,卻老。其游以方徧諸侯。無妻。人聞其能使物及不老,更饋遺之,常餘錢金衣食。人皆以為不治產業饒給,又不知其何許人愈,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。嘗從武安侯飲,座中有年九十餘者,少君乃言其王父游射處。老人為兒時從父,識其處。一座盡驚。少君見上,上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器,一宮盡驚,以為少君,數百歲人也。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯入以主方。匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯舍人,主方。匿其年及其生長,常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。嘗從武安侯飲,坐中有九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯人,主方。匿其年及所生長。常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更餽遺之,常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。 《藝文類聚·灶》: 李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物, 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。少君曰: 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰: 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君, 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上,少君言上曰: 《論衡·道虛》: 有李少君,以祠竈、辟穀、卻老方見上,上尊重之。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《藝文類聚·灶》: 武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·壽老》: 李少君以祠灶卻老,方見上, 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上, 《論衡·道虛》: 嘗從武安侯飲,座中有年九十餘者,少君乃言其王父游射處。老人為兒時從父,識其處。一座盡驚。少君見上,上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器,一宮盡驚,以為少君,數百歲人也。 《史記·孝武本紀》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。 《史記·封禪書》: 嘗從武安侯飲,坐中有九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《漢書·郊祀志上》: 常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。 《論衡·道虛》: 嘗從武安侯飲,座中有年九十餘者,少君乃言其王父游射處。老人為兒時從父,識其處。一座盡驚。 《史記·孝武本紀》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。 《史記·封禪書》: 嘗從武安侯飲,坐中有九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父,識其處,一坐盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 常從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。 《神仙傳·李少君》: 少君嘗從武安侯飲酒,坐中有老人,年九十余,少君言與其祖父遊射處,老人為小兒時,從其祖父,識有此人,一座盡驚。 《太平御覽·壽老》: 嘗從武安侯飲,坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。 《太平廣記·李少君》: 少君嘗與武安侯飲食,座中有一老人。年九十餘。少君問其名,乃言曾與老人祖父遊夜。。見小兒從其祖父,吾故識之。時一座盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 坐中有年九十餘老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒從其大父,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也。少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。 《史記·孝武本紀》: 一坐盡驚。 《史記·封禪書》: 一坐盡驚。 《漢書·郊祀志上》: 一坐盡驚。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 一坐盡驚。 《三國志·王粲傳》: 一坐盡驚。 《太平御覽·壽老》: 一坐盡驚。 《太平御覽·幼智上》: 一坐盡驚。 《太平御覽·交友四》: 一坐盡驚。 《太平御覽·禮賢》: 一坐盡驚。 《太平御覽·樗蒱》: 一坐盡驚。 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器, 《史記·孝武本紀》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《史記·封禪書》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《漢書·郊祀志上》: 少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻,果齊桓公器。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君,少君曰:「此器齊桓公十年陳於伯寢。」已而案其刻,果齊桓公器。 《論衡·道虛》: 上有古銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十五年陳於柏寢。」已而案其刻, 《史記·孝武本紀》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻, 《史記·封禪書》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻, 《漢書·郊祀志上》: 上有故銅器,問少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。 《太平御覽·器皿》: 武帝有故銅器,李少君曰:「此器,齊桓公十年陳於柏寢。」案其刻, 《太平御覽·銅》: 上有故銅器,問少君,少君曰:「此器齊桓公十年陳於伯寢。」已而案其刻, 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,安期生食巨棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,安期生食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。」於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。 《太平御覽·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化為黃金,黃金成以為器,以食則益壽,壽益則海中蓬萊仙者乃可見之,封禪則不死,黃帝是也。 《太平御覽·封禪》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。」 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見, 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見, 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之, 《藝文類聚·灶》: 少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見, 《太平御覽·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化為黃金,黃金成以為器,以食則益壽,壽益則海中蓬萊仙者乃可見之, 《漢書·郊祀志上》: 以封禪則不死,黃帝是也。 《藝文類聚·封禪》: 封禪則不死,黃帝是也。 《太平御覽·灶》: 封禪則不死,黃帝是也。 《史記·孝武本紀》: 臣嘗游海上,見安期生,食臣棗,大如瓜。 《史記·封禪書》: 臣嘗游海上,見安期生,安期生食巨棗,大如瓜。 《漢書·郊祀志上》: 臣嘗游海上,見安期生,安期生食臣棗,大如瓜。 《藝文類聚·棗》: 臣嘗游海上,見安期生,食巨棗,大如瓠。 《太平御覽·棗》: 臣曾游海上,見安期生食巨棗,大如瓜。 《太平廣記·李少君》: 臣常遊海上,見安期先生,食棗大如瓜。 《史記·孝武本紀》: 見安期生, 《史記·封禪書》: 見安期生, 《漢書·郊祀志上》: 見安期生, 《太平御覽·棗》: 見安期生, 《史記·孝武本紀》: 居久之,李少君病死。天子以為化去不死也,而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。 《史記·封禪書》: 居久之,李少君病死。天子以為化去不死,而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。 《漢書·郊祀志上》: 久之,少君病死。天子以為化去不死也,使黃錘史寬舒受其方,而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。 《論衡·道虛》: 久之,少君病死。 《史記·孝武本紀》: 居久之,李少君病死。 《史記·封禪書》: 居久之,李少君病死。 《漢書·郊祀志上》: 久之,少君病死。 《史記·孝武本紀》: 李少君病死。天子以為化去不死也, 《史記·封禪書》: 李少君病死。天子以為化去不死, 《漢書·郊祀志上》: 少君病死。天子以為化去不死也, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 而少君病死。道士以為化去不死也。