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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十一 -> 史記上 -> 本紀 -> 16 - Parallel passages[More information]
昔我先王世后稷,以服事虞,夏,奕世載德,不忝前人,至於文王,武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,無不欣喜,商王帝辛大惡於民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非務武也。勤恤民隱而除其害也。夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衞賓服,此總言之也。侯,侯圻,衞,衞圻。夷蠻要服,戎狄荒服,甸服者祭,供日祭也。侯服者祀,供月祀也。賓服者享,供時享也。要服者貢,供歲貢也。荒服者王,詩云,莫敢不來王也。日祭,月祀,時享,歲貢,終王,先王之順祀,外傳云,先王之訓也。有不祭則修意,先修志意,以自責也。有不祀則修言,有不祀則修言六字,補之言,號令也舊無注言號令也四字,補之,有不享則修文,文,典法也。有不貢則修名,名,謂尊卑職貢之名號也。有不王則修德,遠人不服,則修文德以來之也。序成而有不至則修刑,序成,謂上五者次序已成,不至,則有刑罰也。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王,於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭,布令陳辭,而有不至,則增修於德,無勤民於遠,是以近無不聽,遠無不服,今犬戎氏以其職來王,天子曰予必以不享征之,且觀之兵,無乃廢先王之訓而幾頓乎。王遂征之,得四白狼,四白鹿以歸,自是荒服者不至,諸侯有不睦者。
《史記·周本紀》: 奕世載德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,無不欣喜。商王帝辛大惡于民,庶民不忍,訢載武王,以致戎于商牧。是故先王非務武也,勸恤民隱而除其害也。夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至,則增修於德,無勤民於遠。是以近無不聽,遠無不服。今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王,天子曰『予必以不享征之,且觀之兵』,無乃廢先王之訓,而王幾頓乎?吾聞犬戎樹敦,率舊德而守終純固,其有以御我矣。」王遂征之,得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《群書治要·本紀》: 奕世載德,不忝前人,至於文王,武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,無不欣喜,商王帝辛大惡於民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非務武也。勤恤民隱而除其害也。夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衞賓服,夷蠻要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王,日祭,月祀,時享,歲貢,終王,先王之順祀,有不祭則修意,有不祀則修言,,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑,於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王,於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭,布令陳辭,而有不至,則增修於德,無勤民於遠,是以近無不聽,遠無不服,今犬戎氏以其職來王,天子曰予必以不享征之,且觀之兵,無乃廢先王之訓而幾頓乎。王遂征之,得四白狼,四白鹿以歸,自是荒服者不至, 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德,不忝前人。至於武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大惡於民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。夫先王之制;邦內甸服,國外侯服,侯、衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而又不至則修刑。於是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是乎有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之令,有文告之辭。布令陳辭而又不至,則又增修其德,無勤民於遠矣。是以近無不至,遠無不服。今自大畢、伯仕之終也,大戎氏以其職來王,天子曰:『予必以不享征之,且觀之兵。』其無乃廢先王之訓,而王幾頓也。吾聞夫犬戎樹惇,率舊德而守終純,固其有以御我矣。」王不聽,遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《史記·周本紀》: 奕世載德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,無不欣喜。商王帝辛大惡于民,庶民不忍,訢載武王,以致戎于商牧。是故先王非務武也,勸恤民隱而除其害也。 《國語·周語上》: 奕世載德,不忝前人。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大惡于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。 《群書治要·本紀》: 奕世載德,不忝前人,至於文王,武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,無不欣喜,商王帝辛大惡於民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非務武也。勤恤民隱而除其害也。 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德,不忝前人。至於武王,昭前人之光明而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大惡於民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。 《史記·周本紀》: 奕世載德,不忝前人。至于文王、武王, 《國語·周語上》: 奕世載德,不忝前人。至于武王, 《漢書·敘傳上》: 奕世載德,至于湯武, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 奕世載德。至於湯武而有天下。 《群書治要·本紀》: 奕世載德,不忝前人,至於文王,武王, 《藝文類聚·符命》: 弈世載德,至于湯武, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 奕世載德,至于湯武而有天下。 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德,不忝前人。至於武王, 《史記·周本紀》: 奕世載德, 《國語·周語上》: 奕世載德, 《漢書·敘傳上》: 奕世載德, 《漢書·敘傳下》: 奕世載德, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 奕世載德。 《後漢書·文苑列傳上》: 奕世載德, 《群書治要·本紀》: 奕世載德, 《藝文類聚·符命》: 弈世載德, 《藝文類聚·太尉》: 弈世載德, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 奕世載德, 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德, 《史記·周本紀》: 商王帝辛大惡于民,庶民不忍,訢載武王,以致戎于商牧。是故先王非務武也,勸恤民隱而除其害也。 《國語·周語上》: 商王帝辛,大惡于民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。 《群書治要·本紀》: 商王帝辛大惡於民,庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧,非務武也。勤恤民隱而除其害也。 《太平御覽·征伐上》: 商王帝辛,大惡於民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。 《太平御覽·征伐下》: 商王帝辛大惡于人,庶人不忍,欣載武王以至戎于商牧。是先王非務武也,勤恤人隱而除其害。 《國語·周語上》: 勤恤民隱而除其害也。 《群書治要·本紀》: 勤恤民隱而除其害也。 《藝文類聚·魏文帝》: 王勤恤民隱,劬勞戮力,以除其害, 《太平御覽·征伐上》: 勤恤民隱而除其害也。 《史記·周本紀》: 夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑。於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至,則增修於德,無勤民於遠。是以近無不聽,遠無不服。 《國語·周語上》: 夫先王之制:邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王,先王之訓也。有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。于是乎有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之令,有文告之辭。布令陳辭而又不至,則增修于德而無勤民于遠,是以近無不聽,遠無不服。 《群書治要·本紀》: 夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衞賓服,夷蠻要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王,日祭,月祀,時享,歲貢,終王,先王之順祀,有不祭則修意,有不祀則修言,,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑,於是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王,於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭,布令陳辭,而有不至,則增修於德,無勤民於遠,是以近無不聽,遠無不服, 《太平御覽·征伐上》: 夫先王之制;邦內甸服,國外侯服,侯、衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德,序成而又不至則修刑。於是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是乎有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之令,有文告之辭。布令陳辭而又不至,則又增修其德,無勤民於遠矣。是以近無不至,遠無不服。 《荀子·正論》: 封內甸服,封外侯服,侯衛賓服,蠻夷要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者終王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王, 《史記·周本紀》: 邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。 《國語·周語上》: 邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王, 《群書治要·本紀》: 邦內甸服,邦外侯服,侯衞賓服,夷蠻要服,戎狄荒服,甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王,日祭,月祀,時享,歲貢,終王, 《太平御覽·征伐上》: 邦內甸服,國外侯服,侯、衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。 《荀子·正論》: 封內甸服,封外侯服,侯衛賓服,蠻夷要服,戎狄荒服。 《史記·周本紀》: 邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。 《國語·周語上》: 邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 故古者封內甸服,封外侯服,侯衛賓服,蠻夷要服,戎狄荒服, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 古者封內甸服。封外侯服。侯外賓服。蠻夷要服。戎狄荒服。 《群書治要·本紀》: 邦內甸服,邦外侯服,侯衞賓服,夷蠻要服,戎狄荒服, 《太平御覽·征伐上》: 邦內甸服,國外侯服,侯、衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。 《荀子·正論》: 戎狄荒服。 《國語·周語上》: 戎、狄荒服。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 戎狄荒服, 《漢書·蕭望之傳》: 『戎狄荒服』, 《漢書·匈奴傳下》: 戎狄荒服, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 戎狄荒服。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 戎狄荒服。 《後漢書·西羌傳》: 戎狄荒服, 《群書治要·本紀》: 戎狄荒服, 《藝文類聚·晉元帝》: 戎狄荒服, 《太平御覽·備邊》: 戎狄荒服。 《太平御覽·羌無弋》: 戎狄荒服, 《太平御覽·總敘北狄下》: 戎狄荒服, 《荀子·正論》: 日祭、月祀、時享、歲貢、終王, 《史記·周本紀》: 日祭,月祀,時享,歲貢,終王。 《國語·周語上》: 日祭、月祀、時享、歲貢、終王, 《漢書·韋賢傳》: 日祭,月祀,時享,歲貢,終王。 《群書治要·本紀》: 日祭,月祀,時享,歲貢,終王, 《太平御覽·征伐上》: 日祭、月祀、時享、歲貢、終王。 《太平御覽·禘祫》: 日祭月祀,時享歲貢。終王祖禰, 《荀子·正論》: 時享、歲貢、終王, 《荀子·正論》: 且時享、歲貢,終王之屬也, 《史記·周本紀》: 時享,歲貢,終王。先王之順祀也, 《國語·周語上》: 時享、歲貢、終王,先王之訓也。 《漢書·韋賢傳》: 時享,歲貢,終王。 《群書治要·本紀》: 時享,歲貢,終王, 《太平御覽·征伐上》: 時享、歲貢、終王。先王之訓也, 《太平御覽·禘祫》: 時享歲貢。終王祖禰, 《史記·周本紀》: 有威讓之命,有文告之辭。 《國語·周語上》: 有威讓之令,有文告之辭。 《文心雕龍·檄移》: 「古有威讓之令,令有文告之辭」, 《群書治要·本紀》: 有威讓之命,有文告之辭, 《太平御覽·征伐上》: 有威讓之令,有文告之辭。 《太平御覽·檄》: 祭公謀父稱古有威讓之令,令有文誥之詞, 《史記·周本紀》: 今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王,天子曰『予必以不享征之,且觀之兵』,無乃廢先王之訓,而王幾頓乎?吾聞犬戎樹敦,率舊德而守終純固,其有以御我矣。」王遂征之,得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《國語·周語上》: 「今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王。天子曰:『予必以不享征之,且觀之兵。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎!吾聞夫犬戎樹惇,帥舊德而守終純固,其有以御我矣!」王不聽,遂征之,得四白狼,四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《群書治要·本紀》: 今犬戎氏以其職來王,天子曰予必以不享征之,且觀之兵,無乃廢先王之訓而幾頓乎。王遂征之,得四白狼,四白鹿以歸,自是荒服者不至, 《太平御覽·征伐上》: 今自大畢、伯仕之終也,大戎氏以其職來王,天子曰:『予必以不享征之,且觀之兵。』其無乃廢先王之訓,而王幾頓也。吾聞夫犬戎樹惇,率舊德而守終純,固其有以御我矣。」王不聽,遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《太平御覽·征伐下》: 自大畢,伯士之終也,犬戎氏以其職來王。天子曰:「予必以不享征之,且觀之兵。其無乃廢先王之訓而王幾頓乎?吾聞夫犬戎樹敦,師舊德而守純終固,其有以御我矣。」王不聽,遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。目是,荒服者不至。 《群書治要·本紀》: 王遂征之,得四白狼,四白鹿以歸,自是荒服者不至,諸侯有不睦者。 《太平御覽·穆王》: 王遂征之,得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。諸侯有不睦者, 《史記·周本紀》: 王遂征之,得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《史記·匈奴列傳》: 得四白狼四白鹿以歸。自是之後,荒服不至。 《國語·周語上》: 王不聽,遂征之,得四白狼,四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《漢書·匈奴傳上》: 得四白狼四白鹿以歸。自是之後,荒服不至。 《群書治要·本紀》: 王遂征之,得四白狼,四白鹿以歸,自是荒服者不至, 《太平御覽·穆王》: 王遂征之,得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《太平御覽·征伐上》: 王不聽,遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《太平御覽·征伐下》: 王不聽,遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。目是,荒服者不至。 《太平御覽·鹿》: 周穆王征犬戎,得四白鹿,而荒服者不至。 《太平御覽·狼》: 不聽。遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。