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隋唐 -> 群书治要 -> 卷五十 -> 袁子正书 -> 论兵 -> 6 - 相似段落[详细说明]
凡奸臣者,好为难成之事,以徼幸成功之利,而能先得人主之心,上之人不能审察而悦其巧言,则见其赏而不见其罚矣。为人臣有礼未必尊,无礼未必卑,则奸臣知所以事主矣。虽有今日之失,必知明日所以复之涂也。故人主赏罚一不当,则邪人为巧滋生,其为奸滋甚,知者虽见其非而不敢言,为将不用也。夫先王之道,远而难明,当世之法,近而易知,凡人莫不违其疏而从其亲,见其小而暗其大,今贤者固远主矣。而执远而难明之物,奸人固近主矣。而执近而易知之理,则忠正之言奚时而得达哉。故主蔽于上,奸成于下,国亡而家破,伍子胥为吴破楚,令阖闾霸,及夫差立,鸱夷而浮之江,乐毅为燕王破强齐,报大耻,及惠王立,而驱逐之,夫二子之于国家,可谓有功矣。夫差,惠王足以知之矣。然犹不免于危死者,人主不能常明,而忠邪之道异故也。又况于草茅孤远之臣,而无二子之功,涉奸邪之门,经倾险之涂,欲其身达,不亦难哉。今人虽有子産之贤,而无子皮之举,有解狐之德,而无祁奚之直,亦何由得达而进用哉。故有祁奚之直而无宣子之听,有子皮之贤而无当国之权,则虽荆山之璞,犹且见瓦耳,故有管仲之贤,有鲍叔之友,必遇桓公而后达,有陈平之智,有无知之友,必遇高祖而后听,桓公,高祖不可遇,虽有二子之才,夫奚得用哉。
《说苑·正谏》: 盛以鸱夷革,浮之江中, 《新书·耳痹》: 身鸱夷而浮江。 《新序·杂事三》: 赐之鸱夷,沈之江, 《论衡·书虚》: 乃以鸱夷橐投之于江。 《史记·伍子胥列传》: 乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。 《史记·乐毅列传》: 赐之鸱夷而浮之江。 《国语·吴语》: 盛以鸱夷,而投之于江。 《吴越春秋·十三年》: 盛以鸱夷之器,投之于江中, 《战国策·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》: 赐之鸱夷而浮之江。 《群书治要·论兵》: 鸱夷而浮之江, 《艺文类聚·涛》: 盛以鸱夷之器,投之江海, 《艺文类聚·涛》: 盛以囊,投之于江, 《太平御览·怒》: 盛以鸱夷之器,投之于江。 《太平御览·虐》: 盛以鸱夷,投之于江。 《太平御览·尸》: 盛以鸱夷,浮之江。 《太平御览·囊》: 盛以鳲鴺而投之于江。 《太平御览·滑稽》: 盛以鸱夷革,而浮之江中。 《吕氏春秋·忠廉》: 可谓有功矣。 《群书治要·论兵》: 可谓有功矣。 《韩非子·奸劫弑臣》: 几不亦难哉! 《抱朴子·交际》: 不亦难哉! 《群书治要·论兵》: 不亦难哉。 《太平御览·丧纪下》: 不亦难哉!