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魏晉南北朝 -> 三國志 -> 魏書三十 -> 倭人傳 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
男子無大小皆黥面文身。自古以來,其使詣中國,皆自稱大夫。夏后少康之子封於會稽,斷髮文身以避蛟龍之害。今倭水人好沉沒捕魚蛤,文身亦以厭大魚水禽,後稍以為飾。諸國文身各異,或左或右,或大或小,尊卑有差。計其道里,當在會稽、東冶之東。其風俗不淫,男子皆露紒,以木緜招頭。其衣橫幅,但結束相連,略無縫。婦人被髮屈紒,作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之。種禾稻、紵麻,蠶桑、緝績,出細紵、縑緜。其地無牛馬虎豹羊鵲。兵用矛、楯、木弓。木弓短下長上,竹箭或鐵鏃或骨鏃,所有無與儋耳、朱崖同。倭地溫暖,冬夏食生菜,皆徒跣。有屋室,父母兄弟卧息異處,以朱丹塗其身體,如中國用粉也。食飲用籩豆,手食。其死,有棺無槨,封土作冢。始死停喪十餘日,當時不食肉,喪主哭泣,他人就歌舞飲酒。已葬,舉家詣水中澡浴,以如練沐。其行來渡海詣中國,恒使一人,不梳頭,不去蟣蝨,衣服垢污,不食肉,不近婦人,如喪人,名之為持衰。若行者吉善,共顧其生口財物;若有疾病,遭暴害,便欲殺之,謂其持衰不謹。出真珠、青玉。其山有丹,其木有柟、杼、豫樟、楺櫪、投橿、烏號、楓香,其竹篠簳、桃支。有薑、橘、椒、蘘荷,不知以為滋味。有獮猴、黑雉。其俗舉事行來,有所云為,輒灼骨而卜,以占吉凶,先告所卜,其辭如令龜法,視火坼占兆。其會同坐起,父子男女無別,人性嗜酒。
《三國志·倭人傳》: 男子無大小皆黥面文身。自古以來,其使詣中國, 《太平御覽·倭》: 男子無大小皆黥面文身。聞其舊語,自謂太伯之後;又云自上古以來,其使詣中國, 《後漢書·東夷列傳》: 男子皆黥面文身, 《三國志·倭人傳》: 男子無大小皆黥面文身。 《太平御覽·倭》: 男子皆黥面文身, 《太平御覽·倭》: 男子無大小皆黥面文身。 《太平御覽·倭》: 男女多黥面、文身。 《漢書·地理志下》: 帝少康之庶子云,封於會稽,文身斷髮,以避蛟龍之害。 《三國志·倭人傳》: 夏后少康之子封於會稽,斷髮文身以避蛟龍之害。 《史記·越王句踐世家》: 而夏后帝少康之庶子也。封於會稽, 《漢書·地理志下》: 帝少康之庶子云,封於會稽, 《三國志·倭人傳》: 夏后少康之子封於會稽, 《太平御覽·江南道下》: 夏后少康之庶子也。封於會稽, 《太平御覽·同姓封》: 夏后少康之子。封會稽以奉守禹之祀。 《太玄經·太玄攡》: 或左或右,或死或生, 《三國志·倭人傳》: 或左或右,或大或小, 《太平御覽·日上》: 或左或右,或死或生。 《太玄經·太玄攡》: 或左或右, 《吳子·應變》: 或左或右, 《六韜·戰車》: 或左或右, 《春秋左傳·哀公十七年》: 使夜或左或右, 《三國志·倭人傳》: 或左或右, 《太平御覽·日上》: 或左或右, 《太平御覽·機略一》: 使夜或左或右, 《太平御覽·法令》: 或左或右, 《太平御覽·陣》: 使夜或左或右, 《水經注·江水》: 或大或小, 《三國志·倭人傳》: 或大或小, 《太平御覽·灘》: 或大或小, 《太平廣記·李思元》: 或大或小, 《白虎通德論·辟雍》: 明尊卑有差, 《白虎通德論·崩薨》: 尊卑有差也。 《文子·上仁》: 尊卑有差。 《三國志·倭人傳》: 尊卑有差。 《太平御覽·贄》: 尊卑有差也。 《三國志·倭人傳》: 其衣橫幅,但結束相連,略無縫。婦人被髮屈紒,作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之。 《太平御覽·倭》: 其男衣皆橫幅,結束相連;女人被髮,屈紒衣如單被,貫頭而著之, 《後漢書·東夷列傳》: 其男衣皆橫幅結束相連。女人被髮屈紒,衣如單被, 《三國志·倭人傳》: 其衣橫幅,但結束相連,略無縫。婦人被髮屈紒,作衣如單被, 《三國志·倭人傳》: 其衣橫幅,但結束相連,略無縫。 《太平御覽·倭》: 故時衣橫幅,結束相連,而無縫頭, 《後漢書·東夷列傳》: 其男衣皆橫幅結束相連。 《三國志·倭人傳》: 其衣橫幅,但結束相連, 《太平御覽·倭》: 其男衣皆橫幅,結束相連; 《太平御覽·倭》: 故時衣橫幅,結束相連, 《漢書·地理志下》: 民皆服布如單被,穿中央為貫頭。男子耕農,種禾稻紵麻, 《三國志·倭人傳》: 作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之。種禾稻、紵麻, 《後漢書·東夷列傳》: 無牛馬虎豹羊鵲。其兵有矛、楯、木弓, 《三國志·倭人傳》: 其地無牛馬虎豹羊鵲。兵用矛、楯、木弓。 《太平御覽·倭》: 無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛楯木弓竹矢, 《三國志·倭人傳》: 倭地溫暖,冬夏食生菜, 《藝文類聚·菜蔬》: 𦋺賓地溫和,冬食生菜。 《藝文類聚·菜蔬》: 倭國地溫和,冬夏食生菜。 《太平御覽·菜》: 倭國地溫,冬夏食生菜。 《後漢書·東夷列傳》: 有城柵屋室。父母兄弟異處, 《三國志·倭人傳》: 有屋室,父母兄弟卧息異處, 《三國志·倭人傳》: 父母兄弟卧息異處, 《太平御覽·倭》: 父母兄弟異處, 《論語·先進》: 鯉也死,有棺而無椁。 《潛夫論·浮侈》: 鯉死,有棺而無槨。 《論衡·問孔》: 死有棺無槨, 《論衡·問孔》: 鯉也死,有棺無槨, 《史記·仲尼弟子列傳》: 鯉也死,有棺而無槨, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 及鯉也死,有棺無槨。 《三國志·韓傳》: 其葬有棺無槨, 《三國志·倭人傳》: 其死,有棺無槨, 《意林·論衡二十七卷》: 鯉也死,有棺而無槨。 《太平御覽·貧上》: 鯉也死,有棺而無槨, 《太平御覽·棺》: 鯉也死,有棺而無槨。 《太平御覽·三韓》: 其葬有棺無槨。 《論衡·問孔》: 有棺無槨, 《史記·酷吏列傳》: 有棺無槨。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 有棺無槨。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 有棺無槨。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 有棺無槨。 《三國志·倭人傳》: 有棺無槨, 《群書治要·本紀》: 有棺無槨, 《太平御覽·棺》: 有棺無槨。 《太平御覽·葬送一》: 有棺無槨。 《後漢書·東夷列傳》: 其死停喪十餘日, 《三國志·倭人傳》: 始死停喪十餘日, 《太平御覽·倭》: 其死者,停喪十餘日, 《後漢書·東夷列傳》: 不食肉,不近婦人,名曰「持衰」。若在塗吉利,則雇以財物;如病疾遭害,以為持衰不謹, 《三國志·倭人傳》: 不食肉,不近婦人,如喪人,名之為持衰。若行者吉善,共顧其生口財物;若有疾病,遭暴害,便欲殺之,謂其持衰不謹。 《太平御覽·倭》: 不食肉、不近婦人,名曰持衰。若在涂吉利,則雇以財物;如病疾遭害,以為持衰不謹, 《三國志·倭人傳》: 便欲殺之, 《太平御覽·諸王下》: 便欲殺之, 《後漢書·東夷列傳》: 出白珠、青玉。其山有丹土。 《三國志·倭人傳》: 出真珠、青玉。其山有丹, 《太平御覽·倭》: 出白珠、青玉。其山有丹, 《黃帝內經·九宮八風》: 以占吉凶也。 《三國志·倭人傳》: 以占吉凶, 《太平御覽·高句麗》: 以占吉凶。 《太平廣記·成公智瓊》: 又可以占吉凶, 《三國志·高句麗傳》: 會同坐起, 《三國志·倭人傳》: 其會同坐起,