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儒家 -> 风俗通义 -> 怪神 -> 世间多有见怪惊怖以自伤者 -> 2 - 相似段落[详细说明]
予之祖父郴为汲令,以夏至日诣见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照于柸,形如虵。宣畏恶之,然不敢不饮,其日,便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。后郴因事过至宣家,闚视,问其变故,云:“畏此蛇,虵入腹中。”郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣,于故处设酒,杯中故复有虵,因谓宣:“此壁上弩影耳,非有他怪。”宣遂解,甚夷怿,由是瘳平,官至尚书,历四郡,有威名焉。
《风俗通义·世间多有见怪惊怖以自伤者》: 予之祖父郴为汲令,以夏至日诣见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照于柸,形如虵。宣畏恶之, 《艺文类聚·弩》: 请主簿宣,赐酒,北壁上悬赤弩,照于杯中,其形如蛇,宣畏恶之, 《艺文类聚·疾》: 以夏至日,请主簿杜宣,赐酒,时北壁上有悬赤弩,照于杯中,其形如蛇,宣恶之, 《太平御览·夏至》: 予祖彬为汲令,以夏至日请主簿杜宣,赐酒北窗,壁上有悬赤弩,照于杯中,形如蛇,宣恶之, 《太平御览·弩》: 夏至日请主簿杜宣赐酒,时北壁上悬赤弩,照于杯中,见其形如蛇。宣恶之, 《太平御览·总叙疾病上》: 予之祖郴为汲令,以夏至日请主簿杜宣赐酒。时北壁上有悬弓照于杯中,其影如蛇,宣畏恶之, 《风俗通义·世间多有见怪惊怖以自伤者》: 以夏至日诣见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照于柸,形如虵。宣畏恶之,然不敢不饮,其日,便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。后郴因事过至宣家,闚视,问其变故,云:“畏此蛇,虵入腹中。”郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣,于故处设酒,杯中故复有虵,因谓宣:“此壁上弩影耳,非有他怪。”宣遂解, 《艺文类聚·弩》: 波令应郴,请主簿宣,赐酒,北壁上悬赤弩,照于杯中,其形如蛇,宣畏恶之,然不敢不饮,因得病,郴后知之,思惟必悬弩所为也。使致宣,于故处设酒,杯中犹有蛇。因谓曰:此壁上弩影耳,非有他怪,宣意解,病即愈。 《艺文类聚·疾》: 予之祖郴,为汲令,以夏至日,请主簿杜宣,赐酒,时北壁上有悬赤弩,照于杯中,其形如蛇,宣恶之,然不敢不饮,其日便得疾,云蛇入腹,后郴使宣于故处设酒,杯中复有蛇,因谓宣,此乃壁上弩影耳,非有他怪,宣意遂解,甚怡怿。 《太平御览·夏至》: 以夏至日请主簿杜宣,赐酒北窗,壁上有悬赤弩,照于杯中,形如蛇,宣恶之,及饮得疾。后彬知之,使宣于旧处设酒,杯中犹有蛇。因谓宣曰:“此弩影耳”。宣遂意解。 《太平御览·弩》: 夏至日请主簿杜宣赐酒,时北壁上悬赤弩,照于杯中,见其形如蛇。宣恶之,然不敢不饮,因得胸腹病,攻治不差。郴后知之,过宣家问疾之由,以为蛇入腹中。郴绕厅事思惟良久,顾悬弩曰:“此是乎?”乃扶宣来,于故处设酒,杯中致复有蛇。因谓宣曰:“北壁上弩影耳,非有他怪。”宣意解, 《太平御览·总叙疾病上》: 以夏至日请主簿杜宣赐酒。时北壁上有悬弓照于杯中,其影如蛇,宣畏恶之,然不敢不饮。其日便得病,云蛇入腹。郴召宣于故处设酒,杯中有一蛇,因谓宣:“此乃壁上弓影耳,非他怪。”宣意遂解, 《风俗通义·世间多有见怪惊怖以自伤者》: 思惟良久, 《太平御览·诡诈》: 敦思维良久, 《风俗通义·世间多有见怪惊怖以自伤者》: 官至尚书, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 官至尚书。 《后汉书·窦何列传》: 官至尚书。 《三国志·刘劭传》: 官至尚书、