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医学 -> 黄帝内经 -> 素问 -> 本病论 -> 25 - 相似段落[详细说明]
黄帝曰:人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得闻乎?歧伯曰:人之五藏,一藏不足,又会天虚,感邪之至也。人忧愁思虑即伤心,又或遇少阴司天,天数不及,太阴作接闲至,即谓天虚也,此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚,神明失守,心为君主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝君泥九君下,神既失守,神光不聚,却遇火不及之岁,有黑尸鬼见之,令人暴亡。人饮食劳倦即伤脾,又或遇太阴司天,天数不及,即少阳作接闲至,即谓之虚也,此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因而三虚,脾神失守,脾为谏议之官,智周出焉,神既失守,神光失位而不聚也,却遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太阴天虚,青尸鬼见之,令人卒亡。人久坐湿地,强力入水即伤肾,肾为作强之官,伎巧出焉,因而三虚,肾神失守,神志失位,神光不聚,却遇水不及之年,或辛不会符,或丙年失守,或太阳司天虚,有黄尸鬼至,见之令人暴亡。人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。又遇厥阴司天,天数不及,即少阴作接闲至,是谓天虚也,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝,肝为将军之官,谋虑出焉,神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥阴司天虚也,有白尸鬼见之,令人暴亡也。已上五失守者,天虚而人虚也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡,也谓之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圆也,非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死,得神昌,失神者亡。
《黄帝内经·本病论》: 人忧愁思虑即伤心, 《难经·虚实邪正》: 经言忧愁思虑则伤心; 《黄帝内经·本病论》: 又或遇太阴未迁正者, 《黄帝内经·本病论》: 又遇阳明未迁正者, 《黄帝内经·本病论》: 又或遇少阴未退位, 《黄帝内经·本病论》: 又或少阳未退位者, 《黄帝内经·本病论》: 又或遇太阴未退位, 《黄帝内经·本病论》: 而戊寅少阳未退位者, 《黄帝内经·本病论》: 又或遇少阴司天, 《黄帝内经·经脉别论》: 惊而夺精,汗出于心。 《黄帝内经·本病论》: 又遇惊而夺精,汗出于心, 《黄帝内经·灵兰秘典论》: 心者,君主之官也,神明出焉。 《黄帝内经·刺法论》: 心者,君主之官,神明出焉, 《黄帝内经·本病论》: 心为君主之官,神明出焉, 《黄帝内经·刺法论》: 遇火不及,黑尸鬼犯之,令人暴亡, 《黄帝内经·本病论》: 却遇火不及之岁,有黑尸鬼见之,令人暴亡。 《黄帝内经·本病论》: 人饮食劳倦即伤脾, 《难经·虚实邪正》: 饮食劳倦则伤脾; 《难经·虚实邪正》: 有饮食劳倦,有伤寒, 《黄帝内经·经脉别论》: 故饮食饱甚,汗出于胃。 《黄帝内经·本病论》: 又遇饮食饱甚,汗出于胃, 《黄帝内经·经脉别论》: 汗出于脾。 《黄帝内经·本病论》: 汗出于脾, 《黄帝内经·刺法论》: 脾为谏议之官,知周出焉, 《黄帝内经·本病论》: 脾为谏议之官,智周出焉, 《黄帝内经·本病论》: 人久坐湿地,强力入水即伤肾, 《难经·虚实邪正》: 久坐湿地,强力入水则伤肾。 《黄帝内经·灵兰秘典论》: 肾者,作强之官,伎巧出焉。 《黄帝内经·刺法论》: 肾者,作强之官,伎巧出焉, 《黄帝内经·本病论》: 肾为作强之官,伎巧出焉, 《黄帝内经·刺法论》: 又遇水运不及之年, 《黄帝内经·本病论》: 却遇水不及之年, 《黄帝内经·本病论》: 人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。 《黄帝内经·邪气藏府病形》: 气上而不下,积于胁下,则伤肝。 《难经·虚实邪正》: 恚怒气逆,上而不下则伤肝; 《黄帝内经·经脉别论》: 疾走恐惧,汗出于肝。 《黄帝内经·本病论》: 又遇疾走恐惧,汗出于肝, 《黄帝内经·灵兰秘典论》: 肝者,将军之官,谋虑出焉。 《黄帝内经·刺法论》: 肝者,将军之官,谋虑出焉, 《黄帝内经·本病论》: 肝为将军之官,谋虑出焉, 《黄帝内经·刺法论》: 人虚即神游失守位, 《黄帝内经·本病论》: 天虚而人虚也,神游失守其位, 《黄帝内经·刺法论》: 有赤尸鬼干人,令人暴亡, 《黄帝内经·本病论》: 即有五尸鬼干人,令人暴亡, 《黄帝内经·脉要精微论》: 得守者生,失守者死。 《黄帝内经·本病论》: 此谓得守者生,失守者死, 《黄帝内经·移精变气论》: 得神者昌,失神者亡。 《黄帝内经·本病论》: 得神昌,失神者亡。